{"id":3197,"date":"2020-04-02T14:07:23","date_gmt":"2020-04-02T14:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/de\/?p=3197"},"modified":"2023-03-29T12:59:30","modified_gmt":"2023-03-29T12:59:30","slug":"sieben-stufen-des-wissens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/de\/sieben-stufen-des-wissens\/","title":{"rendered":"Die sieben Stufen des Wissens"},"content":{"rendered":"

Die sieben Stufen des Wissens gelten als eines der Hauptkonzepte der Yoga-Philosophie. Heutzutage ist Yoga f\u00fcr seine k\u00f6rperlichen Vorteile bekannt. Wenn wir \u00fcber Yoga sprechen, beziehen wir uns oft nur auf die k\u00f6rperliche Praxis von Yoga-Asanas. Und wenn man \u00fcber die zugrunde liegende Philosophie nachdenkt, ist eines der ersten Konzepte, die einem in den Sinn kommen, der Energiek\u00f6rper und die 7 Chakren. Die alte Philosophie hinter diesen popul\u00e4ren Konzepten des Yoga hat jedoch deutlich mehr zu bieten. Im Wesentlichen ist die Aus\u00fcbung von Yoga eine ganzheitliche Wissenschaft, die \u00fcber blo\u00dfe k\u00f6rperliche \u00dcbungen hinausgeht und unser gesamtes Leben und unseren gesamten Lebensstil umfasst. Wenn man sich daf\u00fcr entscheidet, ist Yoga ein komplexer und klar definierter spiritueller Weg mit dem Ziel des Selbstwachstums und schlie\u00dflich der Selbstverwirklichung.<\/p>\n

W\u00e4hrend die acht Glieder des Raja Yoga die Ma\u00dfnahmen beschreiben, die ergriffen werden m\u00fcssen, um das endg\u00fcltige Ziel des Yoga zu erreichen, beschreiben die sieben Stufen des Wissens die innere Entwicklung, die ein spiritueller Praktizierender durchl\u00e4uft. Die sieben Stufen des Wissens werden im Yoga Vashistha beschrieben, einem alten Dialog zwischen Maharishi Vashishta und seinem Sch\u00fcler Lord Ram. Es gibt die Identifizierung verschiedener Stufen des Wissens auf dem spirituellen Weg eines Sadhaka (eines spirituellen Suchers). Jeder Yogi durchl\u00e4uft diese Entwicklungsstadien, bevor er eine vollst\u00e4ndige Befreiung erreicht. Der Weg des Wissens beginnt auf der niedrigen Ebene des Bewusstseins (auch als Subbecha bekannt) in Richtung Samadhi, der h\u00f6chsten Ebene des Wissens. Aber wie k\u00f6nnen Sie wissen, wo Sie sich auf diesem Weg befinden? Die Veden haben die sieben Stufen des Wissens umfassend erkl\u00e4rt, um dem spirituellen Sucher ein Werkzeug zu geben, mit dem er seinen Fortschritt messen kann.<\/p>\n

Stufe 1. SUBBECHA \u2013 Die Sehnsucht nach der Wahrheit<\/strong><\/p>\n

Es gibt vier Vorstufen von Subbecha, und die Stufe kann erst abgeschlossen werden, wenn alle Vorstufen erreicht sind.<\/p>\n

(A) Viveka: Die Macht der Unterscheidungskraft oder Diskriminierung<\/strong><\/p>\n

Diese Bewusstseinsstufe wird erreicht, wenn der spirituelle Suchende sich des Unterschieds zwischen real und irreal, permanent und unbest\u00e4ndig vollst\u00e4ndig bewusst ist.<\/p>\n

Was ist unwirklich?<\/em><\/p>\n

Wenn sich die Form oder Materie einer Sache \u00e4ndern kann, wird dies als unwirklich angesehen. Alle materiellen Dinge sind also unwirklich, da ihre Form oder Gestalt ge\u00e4ndert werden kann. Zum Beispiel kann ein Baum gef\u00e4llt und in einen Tisch oder Stuhl verwandelt werden.<\/p>\n

Was ist real?<\/em><\/p>\n

Wenn sich die Form oder Materie einer Sache nicht \u00e4ndern kann, wird sie als real angesehen. Nach den Veden ist nur die Seele dauerhaft und daher real. Wenn zum Beispiel ein Mensch stirbt, ist es nur der K\u00f6rper, der sich in 5 Elemente aufteilt, aber die Seele nimmt wieder einen neuen K\u00f6rper an.<\/p>\n

(B) Vairagya: Losgel\u00f6stheit<\/strong><\/p>\n

Sobald der Suchende Viveka erreicht hat, nimmt sein Interesse an vor\u00fcbergehenden Dingen ab und verschwindet langsam. Es gibt keine Bindung an Gegenst\u00e4nde oder Personen. Beispiel: Wenn ein Familienmitglied stirbt, kann eine Person dar\u00fcber trauern, ist sich aber immer noch des Kreislaufs von Leben und Tod bewusst.<\/p>\n

(C) Shatsampat: Beherrschung der sechs Sinne<\/strong><\/p>\n

Wenn der Suchende seine sechs Sinne beherrscht (h\u00f6ren, ber\u00fchren, sehen, schmecken, riechen und Intuition), erreicht er das Niveau von Shatsampat. Die f\u00fcnf Sinne helfen uns, Informationen an das Gehirn zu leiten, und die Intuition ist die Information, die wir erhalten, ohne einen der f\u00fcnf Sinne zu verwenden. Wir sollten diese Sinne nur zur Aufnahme von Information verwenden,, aber wir begannen aufgrund niedrigerer Naturen, uns diesen Sinnen hinzugeben. Wenn wir unsere Sinne beherrschen, reagieren wir nicht mehr auf die Eindr\u00fccke, die wir erfahren. Wenn wir zum Beispiel M\u00fcll riechen, aber auf diese Information nicht reagieren, bedeutet das, dass wir es zwar wahrnehmen, aber es uns weder positiv noch negativ beeinflusst.<\/p>\n

(D) Mumukshutava: Tiefes Verlangen nach Befreiung<\/strong><\/p>\n

Auf dieser Ebene sch\u00e4tzen wir das tiefe Verlangen nach dem Ort, an den wir nach der Befreiung gehen. Dieser Ort ist MOKSHA. Befreiung wird auch Nirvana genannt. Auf dieser Ebene versteht der Suchende das Elend der Lebensformen und will sich so aus dem Kreislauf von Leben und Tod befreien.<\/p>\n

Nachdem der Sadhaka das Stadium von Mumukshatava erreicht hat, hat er nun Subbecha entwickelt.<\/p>\n

Stufe 2. VICHARANA \u2013 Die richtige \u00a0Unterscheidung<\/strong><\/p>\n

In dieser Phase m\u00f6chte der Suchende (Sadhaka<\/a>) die wahren Informationen und die wahre Lehre finden. Er strebt nach Moksha und denkt die ganze Zeit dar\u00fcber nach, wie er dorthin kommt. Er reflektiert sein vergangenes Leben, sein gegenw\u00e4rtiges Leben und das Leben derer, die Moksha erreicht haben und versucht, Antworten zu finden.Stufe 3. TANUMANASANA \u2013 Den Fokus auf das Eine richten<\/strong><\/p>\n

Sobald der Suchende den Weg nach Moksha gefunden hat, konzentriert er sich stark auf den Weg zu Moksha. Es gibt keine anderen Gedanken mehr und er konzentriert sich nur auf das Ziel selbst und wie er es erreichen kann<\/p>\n

Stufe 4. SATTVAPATI \u2013 Das Erreichen der Reinheit<\/strong><\/p>\n

Auf dieser Ebene wird der Suchende sattvisch, w\u00e4hrend er dem g\u00f6ttlichen Weg in Richtung Moksha folgt. Nachdem er seinem Weg flei\u00dfig gefolgt ist, wird der Sadhaka rein. In dieser Phase erwirbt der Sadhaka manchmal Siddhis (Astralkr\u00e4fte). Wenn er von diesen Kr\u00e4ften unber\u00fchrt bleibt, kann er die f\u00fcnfte Phase erreichen.<\/p>\n

Stufe 5. ASAMSHAKTI \u2013 Der ultimative Sieg<\/strong><\/p>\n

In dieser Phase bleibt der Mensch von allem unber\u00fchrt und er hat sein Ego besiegt. Es gibt keine unkontrollierten Sinneseindr\u00fccke mehr, zum Beispiel essen oder trinken oder Verwendung von hei\u00dfem Wasser zur Befriedigung. Der Suchende ist rein und kann astrale Kr\u00e4fte erhalten, wie auf dem Wasser gehen oder heilen. Es gibt kein Ego mehr, doch wenn es zur\u00fcckkommt, f\u00e4llt die Person auf Level Null zur\u00fcck.<\/p>\n

Stufe 6. PADARTHBHAWNA \u2013 Die Wahrheit jenseits von Maya sehen<\/strong><\/p>\n

In dieser Phase sieht der Suchende die Realit\u00e4t hinter allem. Er sieht einen Baum anstelle eines Stuhls, er sieht ein Tier anstelle eines Lederstiefels. Er ist sich der Tatsache bewusst, dass ein toter K\u00f6rper nur der \u00e4u\u00dfere Teil eines Menschen ist, die Seele das wahre Selbst. Diese Person sieht die Wahrheit jenseits der Illusion.<\/p>\n

Stufe 7. TURIYA<\/strong><\/p>\n

Dies ist die Phase des ewigen Samadhi. In dieser Phase ist das Karma beendet und der Suchende ist fast bereit, befreit zu werden (um aus dem ewigen Kreislauf von Leben und Tod befreit zu werden).<\/p>\n

Die sieben Stufen des Wissens zu meistern, ist nichts, was ein spiritueller Aspirant in einer Woche erreichen kann.<\/em><\/strong> Es ist ein Prozess, der Jahre (sogar Jahrzehnte) dauern kann und viel Geduld, Willenskraft und Hingabe erfordert.<\/em><\/strong> M\u00f6chten Sie mehr \u00fcber die alte Yoga-Philosophie lesen: Die vier Veden oder die Prinzipien des Karma.<\/em><\/strong> (Diese philosophischen Diskurse sind Teil des Lehrplans unserer <\/em>200-st\u00fcndigen Yogalehrer-Ausbildungskurse.<\/em><\/a> )<\/em><\/p>\n

\u00dcber den Autor<\/h2>\n

\"Ram<\/p>\n

Ram Jain (E-RYT 500) ist der Gr\u00fcnder der Arhanta Yoga Ashrams und der Hauptlehrer der verschiedenen Yogalehrerausbildungen, die das Arhanta Yoga Ashram in Europa und Indien anbietet.<\/p>\n

Er unterrichtet die professionelle 4-w\u00f6chige Yogalehrerausbildung<\/a> , Yin Yoga, Philosophie, Anatomie und Physiologie sowie Advanced Asanas in Indien und den Niederlanden. Ram begann 1998 zu unterrichten und hat seither weltweit \u00fcber 4000 Yogalehrer ausgebildet.<\/p>\n

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