![\"De](\"https:\/\/www.arhantayoga.org\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/The-Seven-Stages-of-Knowledge.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
De syv stadier af viden betragtes som et af hovedbegreberne i yogafilosofi. I dag er yoga kendt for sine fysiske sundhedsm\u00e6ssige fordele. Ofte, n\u00e5r vi taler om yoga, er det, vi refererer til, udelukkende den fysiske praksis af yoga asanas. Og n\u00e5r man t\u00e6nker p\u00e5 den underliggende filosofi, er et af de f\u00f8rste begreber, der kommer i tankerne, energikroppen og de 7 chakraer . Imidlertid har den gamle filosofi bag disse popul\u00e6re yoga-begreber s\u00e5 meget mere at byde p\u00e5. Grundl\u00e6ggende er praktiseringen af \u200b\u200byoga en holistisk videnskab, der overg\u00e5r blot fysiske \u00f8velser og inkluderer hele vores liv og livsstil. Hvis man v\u00e6lger det, er yoga en kompleks og veldefineret \u00e5ndelig vej med m\u00e5let om selvv\u00e6kst og til sidst selvrealisering.<\/p>\n
Der henviser til de otte lemmer af Raja Yogabeskrive de handlinger, der skal udf\u00f8res for at n\u00e5 det endelige m\u00e5l med yoga, de syv stadier af viden beskriver den indre udvikling, som en spirituel praktiserende leder gennemg\u00e5r. De syv stadier af viden er beskrevet i Yoga Vashistha, en gammel dialog mellem Maharishi Vashishta og hans discipel Lord Ram. Det giver identifikation af forskellige stadier af viden i den spirituelle vej for en sadhaka (en \u00e5ndelig s\u00f8ger). Hver Yogi gennemg\u00e5r disse udviklingsstadier, f\u00f8r den opn\u00e5r fuldst\u00e6ndig befrielse. Videnens vej starter p\u00e5 det lave bevidsthedsniveau (ogs\u00e5 kendt som Subbecha) mod Samadhi, det h\u00f8jeste niveau af viden. Men hvordan kan du vide, hvor du er p\u00e5 denne vej? Vedaerne har forklaret de syv stadier af viden p\u00e5 en omfattende m\u00e5de,for at give den \u00e5ndelige s\u00f8gende et v\u00e6rkt\u00f8j til at m\u00e5le hans eller hendes fremgang.<\/p>\n
Der er fire forstadier af Subbecha, og fasen kan kun afsluttes, n\u00e5r alle forstadier er n\u00e5et.<\/p>\n
(A) Viveka: Forskelsbehandlingen<\/strong><\/p>\n Dette bevidsthedsniveau opn\u00e5s, n\u00e5r den \u00e5ndelige s\u00f8ger er fuldst\u00e6ndig opm\u00e6rksom p\u00e5 forskellen mellem reel og uvirkelig, permanent og impermanent.<\/p>\n Hvad er uvirkeligt?<\/em><\/p>\n N\u00e5r formen eller sagen af \u200b\u200ben ting kan \u00e6ndres, betragtes det som uvirkeligt. S\u00e5 alle materielle ting er uvirkeligt, da deres form eller form kan \u00e6ndres. For eksempel kan et tr\u00e6 klippes og konverteres til et bord eller en stol.<\/p>\n Hvad er \u00e6gte?<\/em><\/p>\n N\u00e5r formen eller sagen af \u200b\u200ben ting ikke kan \u00e6ndres, anses den for at v\u00e6re reel. Pr. Vedaerne er kun sj\u00e6len permanent og derfor reel. For eksempel n\u00e5r et menneske d\u00f8r, er det kun kroppen, der g\u00e5r tilbage til 5 elementer, men sj\u00e6len forts\u00e6tter med at tage en ny krop.<\/p>\n (B) Vairagya: Dispassion for det uvirkelige<\/strong><\/p>\n N\u00e5r den s\u00f8gende opn\u00e5r viveka, aftager hans interesse for midlertidige ting og forsvinder langsomt. Der er ingen tilknytning til ejendele eller mennesker. Eksempel, n\u00e5r et familiemedlem d\u00f8r, kan en person blive trist over det, men er stadig opm\u00e6rksom p\u00e5 cirklen mellem liv og d\u00f8d.<\/p>\n (C) Shatsampat: Mestring af de seks sanser<\/strong><\/p>\n N\u00e5r den s\u00f8gende mestrer sine seks sanser (h\u00f8re, r\u00f8re, se, smage, lugt og intuition) n\u00e5r han niveauet for Shatsampat. De fem sanser hj\u00e6lper os med at f\u00e5 information til hjernen, og intuitionen er de oplysninger, vi f\u00e5r uden at bruge nogen af \u200b\u200bde fem sanser. Vi skulle kun bruge disse sanser til at vide og indtaste, men vi begyndte at fork\u00e6le os med disse sanser p\u00e5 grund af lavere natur. N\u00e5r vi mestrer vores sanser, reagerer vi ikke l\u00e6ngere p\u00e5 de sanser, vi oplever. For eksempel hvis vi lugter affald, men vi ikke har nogen reaktion med disse oplysninger, kan vi ikke lide det og vi kan ikke lide det.<\/p>\n (D) Mumukshutava: dybt \u00f8nske om befrielse<\/strong><\/p>\n P\u00e5 dette niveau v\u00e6rner vi det dybe \u00f8nske om det sted, hvor du g\u00e5r efter befrielsen, dette sted er MOKSHA. Befrielse kaldes ogs\u00e5 Nirvana. P\u00e5 dette niveau forst\u00e5r den s\u00f8gende livsformers elendighed og \u00f8nsker s\u00e5ledes at blive befriet fra cirklen mellem liv og d\u00f8d.<\/p>\n Efter at have n\u00e5et et stadium af Mumukshatava, har Sadhaka nu udviklet Subbecha.<\/p>\n I dette trin \u00f8nsker s\u00f8geren at finde den rigtige information og den rigtige undervisning. Han vil komme til Moksha og t\u00e6nker over, hvordan man kommer derhen hele tiden. Han reflekterer over sit tidligere liv, sit nuv\u00e6rende liv og livet for dem, der har opn\u00e5et Moksha og fors\u00f8ger at finde svarene.<\/p>\n N\u00e5r den s\u00f8gende finder ud af vejen til Moksha, er han st\u00e6rkt fokuseret p\u00e5 vejen for at komme til Moksha. Der er ingen andre tanker tilbage, og han er kun fokuseret p\u00e5 Hvordan man n\u00e5r sit m\u00e5l og selve m\u00e5let.<\/p>\n P\u00e5 dette niveau bliver s\u00f8geren Sattvic, mens han f\u00f8lger den guddommelige sti mod Moksha. N\u00e5r han flittigt har fulgt sin vej, bliver sadhaka ren. I dette trin erhverver sadhaka undertiden siddhis (astrale kr\u00e6fter), hvis han forbliver up\u00e5virket af disse kr\u00e6fter, vil han v\u00e6re i stand til at komme ind i den femte fase.<\/p>\n I dette trin bliver personen ikke p\u00e5virket af noget, og han har mestret sit ego. Der er ikke l\u00e6ngere sanser ukontrolleret, for eksempel at spise eller drikke eller bruge varmt vand bare for tilfredshed. Den s\u00f8gende er ren og kan modtage astrale kr\u00e6fter, som at g\u00e5 p\u00e5 vand eller helbrede. Der er ikke noget ego tilbage, og hvis det viser sig, falder personen tilbage til niveauet Nul.<\/p>\n I dette stadie ser den s\u00f8gende virkeligheden bag alting. Han ser et tr\u00e6 i stedet for en stol, han ser et dyr i stedet for en l\u00e6derst\u00f8vle. Han er opm\u00e6rksom p\u00e5 det faktum, at en d\u00f8d krop bare er den ydre del af et menneske, sj\u00e6len er det egentlige selv. Denne person ser sandheden ud over illusionen.<\/p>\n Dette er stadiet for evigvarende Samadhi, i dette trin er karmaen f\u00e6rdig, og den s\u00f8gende er n\u00e6sten klar til at blive befriet (for at blive frigivet fra den evige cirkel af liv og d\u00f8d).<\/p>\n Det at beherske de syv stadier af viden er ikke noget, som en \u00e5ndelig aspirant kan opn\u00e5 om en uge. Det er en proces, der kan tage \u00e5r (endda \u00e5rtier), og som kr\u00e6ver meget t\u00e5lmodighed, viljestyrke og hengivenhed. \u00d8nsker du at l\u00e6se mere om den gamle yogafilosofi: De fire vedaer eller principperne i Karma. \u00a0<\/strong>(Disse filosofiske diskurser er en del af l\u00e6seplanen for vores 200 timers yogal\u00e6reruddannelser<\/a> )<\/em><\/p>\nTrin 2. VICHARANA- Den rigtige unders\u00f8gelse<\/h3>\n
Trin 3. TANUMANASANA – At bringe fokus til den ene<\/h3>\n
Fase 4. SATTVAPATI – Opn\u00e5else af renhed<\/h3>\n
Fase 5. ASAMSHAKTI – Den ultimative sejr<\/h3>\n
Trin 6. PADARTHBHAWNA – Se sandheden ud over Maya<\/h3>\n
Fase 7. TURIYA<\/h3>\n
Om forfatteren<\/h2>\n
![\"Ram-Online-Yin-yoga-l\u00e6rer\"](\"https:\/\/www.arhantayoga.org\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Ram-Online-Yin-Yoga-Teacher.jpg\")
Ram Jain (E-RYT 500) er grundl\u00e6ggeren af \u200b\u200bArhanta Yoga Ashrams og hovedl\u00e6rer for de forskellige yogal\u00e6reruddannelser, som Arhanta Yoga Ashram tilbyder i b\u00e5de Europa og Indien.<\/p>\n