{"id":3288,"date":"2020-02-17T07:31:31","date_gmt":"2020-02-17T07:31:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/fr\/?p=3288"},"modified":"2025-02-22T21:25:42","modified_gmt":"2025-02-22T15:55:42","slug":"sthira-sukham-asanam-approfondissez-votre-pratique-avec-cet-ancien-principe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/fr\/sthira-sukham-asanam-approfondissez-votre-pratique-avec-cet-ancien-principe\/","title":{"rendered":"Sthira Sukham Asanam – Approfondissez votre pratique avec ce principe ancien"},"content":{"rendered":"

Sthira Sukham Asanam – Approfondissez votre pratique avec ce principe ancien<\/strong><\/h2>\n

Pendant des si\u00e8cles, le sutra (verset) sthira sukham asanam <\/em>des Raja Yoga Sutras de Patanjali a \u00e9t\u00e9 un guide pour comprendre la nature profonde des asanas de yoga. Mais en raison du manque d’explications d\u00e9taill\u00e9es dans les Sutras de Patanjali, les enseignants associent souvent ce verset aux seules postures assises comme pr\u00e9paration au pranayama et \u00e0 la m\u00e9ditation. Or, ce verset est tout aussi pertinent pour toutes les autres postures de yoga. En fait, ce c\u00e9l\u00e8bre verset r\u00e9sume tout le concept des asanas de yoga<\/a>.<\/p>\n

L’origine des Yoga Sutras de Patanjali<\/strong><\/h2>\n

Le sutra (verset) est tir\u00e9 du livre tr\u00e8s populaire \u00ab\u00a0Yoga Sutras of Patanjali\u00a0\u00bb<\/em>, dont le titre original est \u00ab\u00a0Raja Yoga Sutras by Maharishi Patanjali\u00a0\u00bb. Un rishi <\/em>est un moine instruit qui s’engage \u00e0 faire revivre et \u00e0 r\u00e9\u00e9crire les anciennes \u00e9critures, et un Maharishi <\/em>est leur chef ou directeur. Il y a environ 2200 ans, Maharishi Patanjali, avec son \u00e9quipe de rishis, a compil\u00e9 un livre qui donne une vue d’ensemble du Raja Yoga. Ce livre contient 196 versets et donne un bref aper\u00e7u de la pratique et des b\u00e9n\u00e9fices du Raja Yoga. Divis\u00e9 en quatre chapitres, le deuxi\u00e8me chapitre (verset 46) contient la c\u00e9l\u00e8bre phrase suivante : Sthira Sukham Asanam<\/p>\n

Lire la suite : <\/em>Les 8 membres du Raja Yoga<\/em><\/a><\/p>\n

Pourquoi les sutras sont-ils si vagues ?<\/strong><\/h3>\n

Vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 pourquoi les sutras sont si vagues ?<\/p>\n

La r\u00e9ponse simple est qu’ils \u00e9taient cens\u00e9s \u00eatre vagues. Les sutras de yoga n’ont jamais \u00e9t\u00e9 cens\u00e9s fournir des informations compl\u00e8tes sur le Raja Yoga. Autrefois, le yoga \u00e9tait un secret et une connaissance sacr\u00e9e. Il n’\u00e9tait destin\u00e9 qu’\u00e0 ceux qui s’en montraient dignes en prouvant leur d\u00e9sir d’illumination et en faisant preuve d’un haut degr\u00e9 de discipline et de sacrifice.<\/p>\n

C’est pourquoi tous les livres de yoga ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits pour ne donner qu’un bref aper\u00e7u du sujet. L’id\u00e9e \u00e9tait que si le concept vous plaisait, vous deviez trouver un professeur appropri\u00e9, prouver votre valeur et apprendre la pratique compl\u00e8te aupr\u00e8s de lui. Les livres \u00e9taient soigneusement gard\u00e9s secrets et cach\u00e9s. Ils n’\u00e9taient disponibles que par le biais de r\u00e9f\u00e9rences et de recommandations.<\/p>\n

De m\u00eame, Patanjali n’a pas voulu compiler un livre pour donner une connaissance d\u00e9taill\u00e9e du Raja Yoga. Il voulait seulement en donner un aper\u00e7u. Par exemple, il n’a mentionn\u00e9 que cinq Yamas et cinq Niyamas, alors que plus de 20 Yamas et Niyamas sont mentionn\u00e9s dans d’autres \u00e9critures. Son id\u00e9e \u00e9tait d’indiquer quel type de Yamas est pratiqu\u00e9 dans le Raja Yoga, et non pas de donner des instructions compl\u00e8tes sur les Yamas qui sont r\u00e9ellement pratiqu\u00e9s. Cette connaissance compl\u00e8te devait \u00eatre apprise directement aupr\u00e8s d’un professeur, et non dans un livre.<\/p>\n

\"Yoga<\/p>\n

La signification de Sthira Sukham Asanam<\/strong><\/h2>\n

Sthira – Stable,<\/p>\n

Sukha – confortable,<\/p>\n

Asanam – c’est l’asana.<\/p>\n

Le sutra dit donc litt\u00e9ralement que la stabilit\u00e9 et le confort sont des asanas. Souvent, vous lirez l’explication comme \u00ab\u00a0la posture stable et confortable est un asana\u00a0\u00bb. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que se produit l’erreur d’interpr\u00e9tation : Dans la traduction originale (litt\u00e9rale), il n’est pas fait mention de \u00ab\u00a0posture\u00a0\u00bb dans la d\u00e9finition.<\/p>\n

En effet, l’asana n’est pas une posture, c’est un \u00e9tat, un \u00e9tat du corps et de l’esprit.<\/p><\/blockquote>\n

Ainsi, d\u00e9placer ou maintenir le corps dans diff\u00e9rentes formes n’est pas un asana. Sinon, tous les gymnastes et acrobates devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme les yogis les plus accomplis. Lorsqu’un mod\u00e8le tient la pose pour l’artiste, il ne fait pas d’asana.<\/p>\n

Alors, quand faites-vous des asanas ?<\/strong><\/p>\n

Lorsque votre corps et votre esprit sont stables et \u00e0 l’aise, m\u00eame lorsque votre corps est sollicit\u00e9 hors de sa zone de confort, vous \u00eates dans un \u00e9tat d’asana. Lorsque l’esprit est distrait par les sens ou que le corps commence \u00e0 lutter \u00e0 cause de ses sensations, comme la douleur ou l’inconfort, vous ne pratiquez plus l’asana et vous devez sortir de la posture.<\/p>\n

La plupart du temps, lorsque nous pratiquons les asanas du yoga, nous entrons et sortons de l’\u00e9tat d’asana. C’est pourquoi il faut une longue p\u00e9riode de pratique assidue pour pouvoir entra\u00eener le corps et l’esprit \u00e0 rester dans cet \u00e9tat en permanence.<\/p>\n

L’objectif profond des asanas<\/strong><\/h3>\n

Les asanas ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s par les moines il y a plusieurs si\u00e8cles. Ces moines pratiquaient un strict contr\u00f4le de soi pour ma\u00eetriser les sens et l’esprit. Leur objectif \u00e9tait d’atteindre l’\u00e9tat de Samadhi et, en fin de compte, l’\u00e9tat d’illumination.<\/p>\n

Ces moines mangeaient une fois par jour une poign\u00e9e de nourriture. Et buvaient une poign\u00e9e d’eau par jour. Ils ne dormaient que quatre heures et pratiquaient au moins huit heures de m\u00e9ditation par jour.<\/p>\n

Mais en raison de leur mode de vie s\u00e9dentaire (l’immobilit\u00e9 prolong\u00e9e due \u00e0 la pratique de la m\u00e9ditation), leur corps tombait malade. Leurs organes internes fonctionnaient mal et la maladie inhibait leur pratique de la m\u00e9ditation. Ces moines ne pouvaient pas faire d’exercice r\u00e9gulier, nager, courir, etc. parce que cela leur donnait tr\u00e8s faim, soif et fatigue. Gr\u00e2ce \u00e0 leur sagesse et \u00e0 leur perspicacit\u00e9, ils ont invent\u00e9 des asanas pour faire travailler leur corps interne (organes et glandes) tout en \u00e9vitant les effets ind\u00e9sirables de l’exercice physique.<\/p>\n

C’est pourquoi ils ont d\u00e9velopp\u00e9 des asanas qui ne sollicitent que les organes cibl\u00e9s, sans bouger ni solliciter les muscles superflus. Ils voulaient conserver l’\u00e9nergie tout en faisant travailler leurs organes internes. Ils ont appliqu\u00e9 ce que l’on appelle le principe de \u00ab\u00a0l’action minimale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le principal objectif de ces anciens moines \u00e9tait donc de maintenir leurs organes internes en forme et de rester en bonne sant\u00e9. Ils pratiquaient un nombre limit\u00e9 d’asanas doux. Plus tard, cette pratique a \u00e9t\u00e9 \u00e9largie par les moines de la tradition Natha <\/em>qui ont commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer des asanas plus extr\u00eames.<\/p>\n

Asanas de yoga et principe de l’action minimale<\/strong><\/h3>\n

Cette approche ancienne de la pratique des asanas est en phase avec une loi de la nature, connue sous le nom de principe de l’action minimale. Un exemple de ce principe est le suivant : lorsque vous vous efforcez de rester \u00e0 la surface de l’eau, vous coulez. Lorsque vous vous d\u00e9tendez et abandonnez, vous flottez.<\/p>\n

Il s’agit de l’un des principes les plus fondamentaux de la nature, et toute la nature agit selon ce principe de moindre action, comme on l’appelle en physique. Les math\u00e9maticiens ont formul\u00e9 ce principe au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle. Ils ont observ\u00e9 que la lumi\u00e8re voyage \u00e0 des vitesses diff\u00e9rentes dans des milieux diff\u00e9rents et qu’elle choisit toujours le chemin qui prend le moins de temps. Comment la lumi\u00e8re sait-elle quel chemin prendre ? Ils ont compris que la nature suivra toujours le chemin qui n\u00e9cessite le moins d’\u00e9nergie et de temps. En fait, la nature cherche \u00e0 conserver l’\u00e9nergie.<\/p>\n

Les Chinois ont \u00e9galement observ\u00e9 le m\u00eame principe et l’ont appel\u00e9 Wu Wei <\/em>(action minimale). Le Wu Wei est \u00e0 la base du Tai Chi et du Kung Fu. Il s’agit de cultiver un \u00e9tat d’\u00eatre dans lequel nos actions s’alignent sans effort sur le flux et le reflux des cycles \u00e9l\u00e9mentaires du monde naturel.<\/p>\n

Le m\u00eame principe est \u00e0 la base des asanas de yoga. Vous pratiquez chaque asana de fa\u00e7on plus naturelle lorsque vous vous y engagez avec le moins d’effort physique et mental possible. De cette mani\u00e8re, vous restez en phase avec votre propre nature et avec le vaste flux de la nature qui vous entoure. Lorsque vous pratiquez le Hatha Yoga<\/a> et que votre corps est en mode repos et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, vous agissez selon le principe le plus fondamental et le plus naturel de l’univers. Vous agissez donc en harmonie avec la totalit\u00e9 de la loi naturelle.<\/p>\n

\"Explication\"Asana,<\/p>\n

\u00c9quilibrer le syst\u00e8me nerveux avec Sthira Sukham Asanam<\/strong><\/h2>\n

La pratique des asanas selon le principe du sthira sukham asanam a un effet incroyablement \u00e9quilibrant sur le syst\u00e8me nerveux. Lorsque le corps est \u00e9quilibr\u00e9, il se trouve dans un \u00e9tat d’hom\u00e9ostasie. L’hom\u00e9ostasie signifie qu’il existe des conditions relativement stables dans les syst\u00e8mes internes du corps, malgr\u00e9 les influences du monde int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Le syst\u00e8me nerveux autonome maintient cet \u00e9quilibre.<\/p>\n

Les syst\u00e8mes nerveux parasympathique et sympathique sont les deux branches du syst\u00e8me nerveux autonome. Le syst\u00e8me nerveux parasympathique (SNP) met l’organisme au repos et active les fonctions r\u00e9guli\u00e8res telles que la digestion. Il est associ\u00e9 \u00e0 la relaxation des muscles et au ralentissement du rythme cardiaque. Le syst\u00e8me nerveux sympathique (SNS), quant \u00e0 lui, est \u00e9galement appel\u00e9 syst\u00e8me d’action. Lorsque le SNS est actif, le corps est en mode combat ou fuite. Les muscles sont activ\u00e9s et le rythme cardiaque s’acc\u00e9l\u00e8re. Les fonctions internes li\u00e9es au r\u00e9tablissement et \u00e0 la gu\u00e9rison du corps sont mises en veilleuse.<\/p>\n

Un seul de ces sous-syst\u00e8mes (PNS ou SNS) peut \u00eatre actif en m\u00eame temps. Ils alternent en fonction des circonstances. C’est pourquoi il est essentiel de tenir longtemps les asanas pendant la pratique du hatha yoga. Tenir un asana avec confort et aisance pendant une certaine dur\u00e9e vous fait entrer dans le mode repos et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Cependant, tous les asanas ne sont pas faciles et sans effort. Les asanas difficiles augmentent le rythme cardiaque et respiratoire. Toutefois, lorsqu’ils sont suivis d’une posture de relaxation tel que la posture du cadavre, la posture de l\u2019enfant ou la posture du crocodile, votre corps apprend \u00e0 passer du mode sympathique au mode parasympathique. Une pratique efficace du yoga implique des postures et des exercices qui passent par l’acc\u00e9l\u00e9rateur et le frein afin que le syst\u00e8me nerveux autonome soit soumis \u00e0 un entra\u00eenement complet. Il est tr\u00e8s important pour le bon fonctionnement de votre corps que vous puissiez passer de l’activation du SNP \u00e0 celle du SNS.<\/p>\n

En sthira sukham asanam, vous apprenez \u00e0 alterner entre l’activation consciente et la relaxation de votre corps. En gardant ce principe \u00e0 l’esprit lors de votre pratique, vous pouvez donc \u00e9quilibrer efficacement votre syst\u00e8me nerveux et maintenir l’hom\u00e9ostasie.<\/p>\n

Comment appliquer le concept de stabilit\u00e9 et de confort dans votre pratique ?<\/strong><\/h2>\n

Si vous voulez construire une maison qui dure toute une vie, vous devez d’abord poser des fondations solides. Le plus beau et le plus artistique des ch\u00e2teaux ne peut pas durer sur des fondations de sable. De m\u00eame, une pratique d’asanas de yoga doit reposer sur des fondations solides. Ces fondations garantissent des b\u00e9n\u00e9fices qui d\u00e9passent la simple tonification physique et vous am\u00e8nent dans les sph\u00e8res du v\u00e9ritable bien-\u00eatre holistique.<\/p>\n

Les avantages d’une pratique fond\u00e9e sur le principe de sthira sukham asanam sont multiples. Une telle pratique holistique des asanas est une pratique \u00e9quilibr\u00e9e car elle cr\u00e9e une harmonie entre le corps physique, mental et \u00e9nerg\u00e9tique.<\/p>\n

Utiliser la signification de sthira sukham asanam dans votre pratique :<\/strong><\/p>\n