{"id":3485,"date":"2020-04-08T13:50:05","date_gmt":"2020-04-08T13:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/fr\/?p=3485"},"modified":"2023-02-01T18:01:52","modified_gmt":"2023-02-01T17:01:52","slug":"sept-etapes-de-connaissance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/fr\/sept-etapes-de-connaissance\/","title":{"rendered":"Les sept \u00e9tapes de la connaissance"},"content":{"rendered":"

Les sept \u00e9tapes de la connaissance sont consid\u00e9r\u00e9es comme l’un des principaux concepts de la philosophie du yoga.<\/span> De nos jours, le yoga est connu pour ses bienfaits pour la sant\u00e9 physique.<\/span> Souvent, lorsque nous parlons de yoga, nous nous r\u00e9f\u00e9rons uniquement \u00e0 la pratique physique du yoga asanas.<\/span> Et quand on pense \u00e0 la philosophie sous-jacente, l’un des premiers concepts qui vient \u00e0 l’esprit sont le corps \u00e9nerg\u00e9tique et les 7 chakras .<\/span> Cependant, l’ancienne philosophie derri\u00e8re ces concepts populaires du yoga a bien plus \u00e0 offrir.<\/span> Essentiellement, la pratique du yoga est une science holistique, d\u00e9passant les simples exercices physiques et incluant toute notre vie et notre style de vie.<\/span> Si on le choisit, le yoga est un chemin spirituel complexe et bien d\u00e9fini dans le but de s’\u00e9panouir et \u00e9ventuellement de se r\u00e9aliser.<\/span><\/p>\n

Alors que les huit membres du Raja Yoga d\u00e9crivent les actions \u00e0 entreprendre pour atteindre le but ultime du yoga, les Sept \u00c9tapes de la Connaissance d\u00e9crivent le d\u00e9veloppement int\u00e9rieur qu’un pratiquant spirituel traverse.<\/span> Les sept \u00e9tapes de la connaissance sont d\u00e9crites dans le Yoga Vashistha, un ancien dialogue entre Maharishi Vashishta et son disciple Lord Ram.<\/span> Il donne l’identification de diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la connaissance dans le chemin spirituel d’un sadhaka (un chercheur spirituel).<\/span> Chaque Yogi passe par ces \u00e9tapes de d\u00e9veloppement avant d’atteindre une lib\u00e9ration compl\u00e8te.<\/span> Le chemin de la connaissance commence au bas niveau de conscience (\u00e9galement connu sous le nom de Subbecha) vers Samadhi, le plus haut niveau de connaissance.<\/span> Mais comment savoir o\u00f9 vous en \u00eates sur ce chemin ?<\/span> Les Vedas ont expliqu\u00e9 les sept \u00e9tapes de la connaissance de mani\u00e8re globale, afin de donner au chercheur spirituel un outil pour mesurer ses progr\u00e8s.<\/span><\/p>\n

\u00c9tape 1. SUBBECHA – Le d\u00e9sir de la v\u00e9rit\u00e9<\/span><\/h3>\n

Il y a quatre pr\u00e9-\u00e9tapes de Subbecha, et l’\u00e9tape ne peut \u00eatre termin\u00e9e qu’une fois toutes les pr\u00e9-\u00e9tapes termin\u00e9es.<\/span><\/p>\n

(A) Viveka : le pouvoir de la discrimination<\/strong><\/span><\/p>\n

Ce niveau de conscience est atteint lorsque le chercheur spirituel est compl\u00e8tement conscient de la diff\u00e9rence entre r\u00e9el et irr\u00e9el, permanent et impermanent.<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui est irr\u00e9el ?<\/em><\/span><\/p>\n

Lorsque la forme ou la mati\u00e8re d’une chose peut changer, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme irr\u00e9elle.<\/span> Donc, toutes les choses mat\u00e9rielles sont irr\u00e9elles car leur forme ou leur forme peuvent \u00eatre modifi\u00e9es.<\/span> Par exemple, un arbre peut \u00eatre coup\u00e9 et converti en table ou chaise.<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qui est r\u00e9el ?<\/em><\/span><\/p>\n

Lorsque la forme ou la mati\u00e8re d’une chose ne peut pas changer, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme r\u00e9elle.<\/span> Selon les Vedas, seule l’\u00e2me est permanente et donc r\u00e9elle.<\/span> Par exemple, lorsqu’un \u00eatre humain meurt, seul le corps remonte \u00e0 5 \u00e9l\u00e9ments mais l’\u00e2me continue de prendre un nouveau corps.<\/span><\/p>\n

(B) Vairagya : D\u00e9pourvu de passion pour l’irr\u00e9el<\/strong><\/span><\/p>\n

Une fois que le chercheur atteint viveka, son int\u00e9r\u00eat pour les choses temporaires diminue et dispara\u00eet lentement.<\/span> Il n’y a aucun attachement aux biens ou aux personnes.<\/span> Exemple lorsqu’un membre de la famille d\u00e9c\u00e8de, une personne peut en \u00eatre triste mais est toujours consciente du cercle de la vie et de la mort.<\/span><\/p>\n

(C) Shatsampat : Ma\u00eetrise des six sens<\/strong><\/span><\/p>\n

Lorsque le chercheur ma\u00eetrise ses six sens (entendre, toucher, voir, go\u00fbter, sentir et l’intuition), il atteint le niveau de Shatsampat.<\/span> Les cinq sens nous aident \u00e0 transmettre des informations au cerveau et l’intuition est l’information que nous obtenons sans utiliser aucun des cinq sens.<\/span> Nous sommes cens\u00e9s utiliser ces sens uniquement pour conna\u00eetre et saisir, mais nous, en raison de natures inf\u00e9rieures, avons commenc\u00e9 \u00e0 nous adonner \u00e0 ces sens.<\/span> Lorsque nous ma\u00eetrisons nos sens, nous ne r\u00e9agissons plus aux sens que nous ressentons.<\/span> Par exemple, si nous sentons des ordures mais que nous n’avons aucune r\u00e9action avec ces informations, nous ne les aimons pas et nous ne les d\u00e9testons pas.<\/span><\/p>\n

(D) Mumukshutava : un profond d\u00e9sir de lib\u00e9ration<\/strong><\/span>
\n<\/strong><\/p>\n

\u00c0 ce niveau, nous ch\u00e9rissons le profond d\u00e9sir de l’endroit o\u00f9 vous allez apr\u00e8s la lib\u00e9ration, cet endroit est MOKSHA.<\/span> La lib\u00e9ration est aussi appel\u00e9e Nirvana.<\/span> A ce levier, le chercheur comprend la mis\u00e8re des formes de vie et veut ainsi se lib\u00e9rer du cercle de la vie et de la mort.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir atteint le stade de Mumukshatava, le Sadhaka a maintenant d\u00e9velopp\u00e9 Subbecha.<\/span><\/p>\n

\u00c9tape 2. VICHARANA – La bonne enqu\u00eate<\/span><\/h3>\n

\u00c0 ce stade, le chercheur veut trouver la bonne information et le bon enseignement.<\/span> Il veut se rendre \u00e0 Moksha et r\u00e9fl\u00e9chit constamment \u00e0 comment y arriver.<\/span> Il r\u00e9fl\u00e9chit sur sa vie pass\u00e9e, sa vie actuelle et la vie de ceux qui ont atteint Moksha et essaie de trouver les r\u00e9ponses.<\/span><\/p>\n

\u00c9tape 3. TANUMANASANA – Mettre l’accent sur l’un<\/span><\/h3>\n

Une fois que le chercheur a trouv\u00e9 le chemin pour se rendre \u00e0 Moksha, il est fortement concentr\u00e9 pour trouver le meilleur moyen de s\u2019y rendre.<\/span> Il ne reste plus aucune pens\u00e9e et il se concentre uniquement sur la fa\u00e7on d’atteindre son objectif et le but lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

\u00c9tape 4. SATTVAPATI – L’atteinte de la puret\u00e9<\/span><\/h3>\n

\u00c0 ce niveau, le chercheur devient Sattvic tout en suivant le chemin divin vers Moksha.<\/span> Apr\u00e8s avoir suivi son chemin avec diligence, le sadhaka devient pur.<\/span> \u00c0 ce stade, le sadhaka acquiert parfois des siddhis (pouvoirs astraux), s’il reste inchang\u00e9 par ces pouvoirs, il pourra entrer dans le cinqui\u00e8me stade.<\/span><\/p>\n

\u00c9tape 5. ASAMSHAKTI – La victoire ultime<\/span><\/h3>\n

\u00c0 ce stade, la personne n’est affect\u00e9e par rien et il ma\u00eetrise son ego.<\/span> Il n’y a plus de sens incontr\u00f4l\u00e9s, par exemple manger ou boire ou utiliser de l’eau chaude juste pour la satisfaction.<\/span> Le chercheur est pur et peut recevoir des pouvoirs astraux, comme marcher sur l’eau ou gu\u00e9rir.<\/span> Il n’y a plus d’ego et s’il appara\u00eet, la personne retombe au niveau z\u00e9ro.<\/span><\/p>\n

\u00c9tape 6. PADARTHBHAWNA – Voir la v\u00e9rit\u00e9 au-del\u00e0 de Maya<\/span><\/h3>\n

\u00c0 ce stade, le chercheur voit la r\u00e9alit\u00e9 derri\u00e8re tout.<\/span> Il voit un arbre au lieu d’une chaise, il voit un animal au lieu d’une botte en cuir.<\/span> Il est conscient du fait qu’un corps mort n’est que la partie ext\u00e9rieure d’un \u00eatre humain, l’\u00e2me est le vrai soi.<\/span> Cette personne voit la v\u00e9rit\u00e9 au-del\u00e0 de l’illusion.<\/span><\/p>\n

\u00c9tape 7. TURIYA<\/span><\/h3>\n

C’est l’\u00e9tape du Samadhi perp\u00e9tuel, \u00e0 ce stade le karma est termin\u00e9 et le chercheur est presque pr\u00eat \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 (pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 du cercle perp\u00e9tuel de la vie et de la mort).<\/span><\/p>\n

Ma\u00eetriser les sept \u00e9tapes de la connaissance n’est pas quelque chose qu’un aspirant spirituel peut accomplir en une semaine.<\/strong><\/em><\/span> C’est un processus qui peut prendre des ann\u00e9es (voire des d\u00e9cennies) et qui n\u00e9cessite beaucoup de patience, de volont\u00e9 et de d\u00e9vouement.<\/strong><\/em><\/span> Voulez-vous en savoir plus sur l’ancienne philosophie du yoga : les quatre Vedas ou les principes du karma.<\/strong><\/em><\/span> (Ces discours philosophiques font partie du programme de nos\u00a0formations de professeur de yoga de 200 heures<\/a> )<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les sept \u00e9tapes de la connaissance sont consid\u00e9r\u00e9es comme l’un des principaux concepts de la philosophie du yoga. De nos jours, le yoga est connu pour ses bienfaits pour la sant\u00e9 physique. Souvent, lorsque nous parlons de yoga, nous nous r\u00e9f\u00e9rons uniquement \u00e0 la pratique physique du yoga asanas. 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C'est l\u00e0 que j'ai re\u00e7u une base solide dans les \u00e9critures anciennes, notamment les V\u00e9das, les Upanishads, la Bhagavad Gita et les Yoga Sutras (pour n'en citer que quelques-unes). En 2009, j'ai fond\u00e9 l'Arhanta Yoga Ashrams. Je consid\u00e8re le yoga comme un moyen de ma\u00eetriser les cinq sens, c'est pourquoi j'ai nomm\u00e9 nos ashrams \\\"Arhanta Yoga\\\", le yoga qui permet de ma\u00eetriser les cinq sens! En 2017, j'ai \u00e9galement fond\u00e9 l'Arhanta Yoga Online Academy\u00a0afin que les personnes qui ne peuvent pas se rendre dans nos ashrams puissent suivre nos formations \u00e0 distance. Chez Arhanta, nous ne nous contentons pas d'enseigner le yoga. 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