{"id":3402,"date":"2020-04-10T11:06:00","date_gmt":"2020-04-10T11:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/it\/?p=3402"},"modified":"2025-02-22T14:46:26","modified_gmt":"2025-02-22T14:46:26","slug":"sthira-sukham-asanam-approfondire-your-pratica-con-il-antica-principio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/it\/sthira-sukham-asanam-approfondire-your-pratica-con-il-antica-principio\/","title":{"rendered":"Sthira Sukham Asanam – Approfondire la pratica con questo antico principio"},"content":{"rendered":"

Sthira Sukham Asanam – Approfondire la pratica con questo antico principio<\/strong><\/h2>\n

Per secoli il sutra (verso) sthira sukham asanam<\/em>, tratto dai Sutra del Raja Yoga di Patanjali, \u00e8 stato una guida per comprendere la natura pi\u00f9 profonda delle asana dello yoga. Tuttavia, a causa della mancanza di spiegazioni dettagliate nei Sutra di Patanjali, spesso gli insegnanti riferiscono questo versetto solo alle posizioni sedute come preparazione al pranayama e alla meditazione. Ma questo versetto \u00e8 altrettanto rilevante per tutte le altre posizioni yoga. In effetti, questo famoso verso riassume l’intero concetto di asana yoga<\/a>.<\/p>\n

L’origine degli Yoga Sutra di Patanjali<\/strong><\/h2>\n

Il sutra (verso) proviene dal libro ampiamente diffuso “Yoga Sutras of Patanjali”<\/em>, titolo originale “Raja Yoga Sutras by Maharishi Patanjali”. Un rishi <\/em>\u00e8 un monaco istruito che si impegna a far rivivere e riscrivere le antiche scritture, e un Maharishi <\/em>\u00e8 il suo capo o direttore. Circa 2200 anni fa Maharishi Patanjali, insieme al suo gruppo di rishi, compil\u00f2 un libro per fornire una panoramica del Raja Yoga. Questo libro contiene 196 versi e fornisce una breve impressione sulla pratica e sui benefici del Raja Yoga. Diviso in quattro capitoli, nel secondo capitolo (versetto 46) troviamo la famosa frase: Sthira Sukham Asanam<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9: <\/em>Gli 8 arti del Raja Yoga<\/em><\/a><\/p>\n

Perch\u00e9 i sutra sono cos\u00ec vaghi?<\/strong><\/h3>\n

Vi siete mai chiesti perch\u00e9 i sutra sono cos\u00ec vaghi?<\/p>\n

La risposta semplice \u00e8 che erano destinati a essere vaghi. I sutra dello yoga non sono mai stati concepiti per fornire informazioni complete sul Raja Yoga. Nei tempi passati, lo yoga era un segreto e una conoscenza sacra. Doveva essere data solo a coloro che si ritenevano meritevoli, dimostrando il loro desiderio di illuminazione e un alto grado di disciplina e sacrificio.<\/p>\n

Per questo motivo, tutti i libri di yoga sono stati scritti per dare solo una breve panoramica dell’argomento. L’idea era che se ti piaceva il concetto, dovevi trovare un insegnante adatto, dimostrare il tuo valore e imparare la pratica completa da lui. I libri erano tenuti accuratamente segreti e nascosti. Erano disponibili solo grazie a referenze e raccomandazioni.<\/p>\n

Allo stesso modo, Patanjali non volle compilare un libro per dare una conoscenza dettagliata del Raja Yoga. Voleva solo darne un’idea. Per esempio, ha menzionato solo cinque Yamas e cinque Niyamas, mentre ci sono pi\u00f9 di 20 Yamas e Niyamas menzionati in varie altre scritture. La sua idea era quella di indicare quali tipi di Yamas si praticano nel Raja Yoga, non di dare istruzioni complete su quali siano gli Yamas effettivamente praticati. La conoscenza completa doveva essere appresa direttamente da un insegnante, non da un libro.<\/p>\n

\"Sutra<\/p>\n

Il significato di Sthira Sukham Asanam<\/strong><\/h2>\n

Sthira – Ferma,<\/p>\n

Sukha – confortevole,<\/p>\n

Asanam – \u00e8 l’asana.<\/p>\n

Quindi, il sutra afferma letteralmente che l\u2019asana \u00e8 una posizione stabile e comoda. Spesso si legge la spiegazione “la posizione stabile e comoda \u00e8 un asana”. Ma \u00e8 proprio qui che avviene l’errore di interpretazione: Nella traduzione originale (letterale), non c’\u00e8 alcun riferimento alla “posizione” nella definizione.<\/p>\n

Questo perch\u00e9 asana non \u00e8 una posizione, asana \u00e8 uno stato, uno stato del corpo e della mente.<\/p><\/blockquote>\n

Quindi, muovere o tenere il corpo in forme diverse non \u00e8 un’asana. Altrimenti, tutti i ginnasti e gli acrobati dovrebbero essere considerati gli yogi pi\u00f9 bravi. Quando un modello tiene la posa per l’artista, non sta facendo asana.<\/p>\n

Allora, quando diventano asana?<\/strong><\/p>\n

Quando il corpo e la mente sono stabili e a proprio agio anche quando il corpo viene sfidato al di fuori della sua zona di comfort, ci si trova in uno stato di asana. Quando la mente viene distratta dai sensi o il corpo inizia a lottare a causa di sensazioni come dolore o disagio, non si sta pi\u00f9 praticando un’asana e \u00e8 meglio uscire dalla posizione.<\/p>\n

Nella maggior parte dei casi, mentre pratichiamo le asana, entriamo e usciamo dallo stato di asana. Per questo motivo \u00e8 necessario un lungo periodo di pratica dedicata per riuscire ad allenare il corpo e la mente a trovarsi in questo stato in modo continuativo.<\/p>\n

Lo scopo pi\u00f9 profondo delle asana<\/strong><\/h3>\n

Le asana sono state sviluppate dai monaci secoli fa. Questi monaci praticavano un rigido autocontrollo per dominare i sensi e la mente. Il loro obiettivo era raggiungere lo stato di samadhi e, infine, lo stato di illuminazione.<\/p>\n

Questi monaci mangiavano una manciata di cibo una volta al giorno. E bevevano un sorso d’acqua al giorno. Dormivano solo quattro ore e praticavano almeno otto ore di meditazione al giorno.<\/p>\n

Ma a causa dello stile di vita sedentario (la prolungata immobilit\u00e0 dovuta alla pratica della meditazione), il loro corpo si ammalava. I loro organi interni funzionavano male e la malattia inibiva la loro pratica di meditazione. Questi monaci non potevano praticare attivit\u00e0 fisica regolare, nuoto, corsa, ecc. perch\u00e9 li rendeva molto affamati, assetati e stanchi. Con la loro saggezza e intuizione, inventarono le asana per fornire esercizio al corpo interno (organi e ghiandole) evitando gli effetti indesiderati dell’esercizio fisico.<\/p>\n

Per questo motivo, hanno sviluppato asana che sollecitassero solo gli organi interessati, senza muovere o sollecitare i muscoli non necessari. Volevano conservare l’energia anche mentre esercitavano gli organi interni. Applicarono quello che \u00e8 noto anche come il principio della “minima azione”.<\/p>\n

Quindi, lo scopo principale per cui questi antichi monaci hanno sviluppato le asana \u00e8 stato quello di mantenere in forma gli organi interni e mantenere una buona salute. Praticavano un numero limitato di asana dolci. In seguito questa pratica fu ulteriormente ampliata dai monaci della tradizione Natha<\/em>, che iniziarono a praticare asana pi\u00f9 estreme.<\/p>\n

Le asana dello yoga e il principio dell’azione minima<\/strong><\/h3>\n

Questo antico approccio alla pratica delle asana \u00e8 in sintonia con una legge della natura, nota come Principio di Minima Azione. Un esempio di questo principio \u00e8 che quando ci si sforza di rimanere sulla superficie dell’acqua, si affonda. Quando ci si rilassa e ci si arrende, si galleggia.<\/p>\n

\u00c8 uno dei principi fondamentali della natura e tutta la natura agisce secondo questo Principio di Minima Azione, come viene chiamato in fisica. I matematici hanno formulato questo principio nella prima met\u00e0 del XVII secolo. Essi osservarono che la luce viaggia a velocit\u00e0 diverse attraverso mezzi diversi e che sceglie sempre il percorso che richiede il minor tempo. Come fa la luce a sapere quale percorso seguire? Capirono che la natura seguir\u00e0 sempre il percorso che richiede la minor quantit\u00e0 di energia e di tempo. Infatti, la natura mira a conservare l’energia.<\/p>\n

Anche i cinesi osservarono lo stesso principio e lo chiamarono Wu Wei <\/em>(azione minima). Il Wu Wei \u00e8 alla base del Tai Chi e del Kung Fu. Si riferisce alla coltivazione di uno stato d’animo in cui le nostre azioni si allineano senza sforzo al flusso e riflusso dei cicli elementari del mondo naturale.<\/p>\n

Lo stesso principio \u00e8 alla base delle asana dello yoga. Ogni asana viene praticata in modo pi\u00f9 naturale quando ci si lascia andare ad essa con il minimo sforzo fisico e mentale. In questo modo si rimane in sintonia con la propria natura e con il grande flusso della natura che ci circonda. Quando praticate l’Hatha Yoga<\/a> e il vostro corpo \u00e8 in modalit\u00e0 di riposo e rigenerazione, state agendo secondo il principio pi\u00f9 elementare e naturale dell’universo. Agite quindi in armonia con la totalit\u00e0 della legge naturale.<\/p>\n

\"Significato\"Stabile<\/p>\n

Bilanciare il sistema nervoso con Sthira Sukham Asanam<\/strong><\/h2>\n

La pratica delle asana secondo il principio di sthira sukham asanam ha un effetto incredibilmente equilibrante sul sistema nervoso. Quando il corpo \u00e8 equilibrato, si trova in uno stato di omeostasi. Omeostasi significa che ci sono condizioni relativamente stabili nei sistemi interni del corpo, nonostante le influenze del mondo interno ed esterno. Il sistema nervoso autonomo mantiene questo equilibrio.<\/p>\n

Il sistema nervoso parasimpatico e quello simpatico sono i due rami del sistema nervoso autonomo. Il sistema nervoso parasimpatico (PNS) porta il corpo in una modalit\u00e0 di riposo e attiva funzioni regolari come la digestione. \u00c8 associato al rilassamento dei muscoli e al rallentamento del battito cardiaco. Il sistema nervoso simpatico (SNS), invece, \u00e8 chiamato anche sistema d’azione. Quando il SNS \u00e8 attivo, il corpo si trova in modalit\u00e0 di lotta o fuga. I muscoli si attivano e il battito cardiaco aumenta. Le funzioni interne legate al ripristino e alla guarigione del corpo vengono messe in attesa.<\/p>\n

Solo uno di questi sottosistemi (PNS o SNS) pu\u00f2 essere attivo contemporaneamente. Si alternano a seconda delle circostanze. Per questo motivo, durante la pratica dell’Hatha Yoga sono essenziali le lunghe prese. Tenere un’asana con comodit\u00e0 e facilit\u00e0 per una certa durata porta alla modalit\u00e0 di riposo e rigenerazione. Non tutte le asana, per\u00f2, sono facili e senza sforzo. Le asana impegnative aumentano il battito cardiaco e la frequenza respiratoria. Se seguite da una posizione di rilassamento come la posizione del cadavere, la posizione del bambino o la posizione del coccodrillo, tuttavia, il corpo impara a passare dalla modalit\u00e0 simpatica a quella parasimpatica. Una pratica yoga efficace prevede posizioni ed esercizi che fanno passare l’acceleratore e il freno, in modo che il sistema nervoso autonomo si alleni a fondo. Per il buon funzionamento del corpo \u00e8 molto importante poter passare dall’attivazione del PNS a quella del SNS.<\/p>\n

In sthira sukham asanam si impara ad alternare l’attivazione consapevole e il rilassamento del corpo. Pertanto, tenendo presente questo principio durante la pratica, \u00e8 possibile bilanciare efficacemente il sistema nervoso e mantenere l’omeostasi.<\/p>\n

Come applicare il concetto di stabilit\u00e0 e comfort nella vostra pratica?<\/strong><\/h2>\n

Se volete costruire una casa che duri per tutta la vita, dovete innanzitutto creare delle fondamenta solide. Il castello pi\u00f9 bello e ben fatto non pu\u00f2 durare su fondamenta di sabbia. Allo stesso modo, la pratica delle asana dello yoga ha bisogno di fondamenta solide. Queste fondamenta assicurano benefici che vanno oltre la semplice tonificazione fisica e portano a un vero benessere olistico.<\/p>\n

I benefici di una pratica costruita sulla base del principio di sthira sukham asanam sono molteplici. Una pratica di asana olistica di questo tipo \u00e8 una pratica equilibrata perch\u00e9 crea armonia tra i corpi fisico, mentale ed energetico.<\/p>\n

Utilizzare il significato di sthira sukham asanam nella propria pratica:<\/strong><\/p>\n