Perch\u00e9 proviamo sentimenti di paura, insicurezza, infelicit\u00e0, ansia e abbandono quando viviamo in un tempo e in un mondo dove tutto \u00e8 possibile? <\/span><\/span><\/p>\n Lo Yoga ci insegna che tutto questo \u00e8 dovuto a cinque diversi fattori. Essi sono chiamati\u00a0Panchklesha<\/i><\/span>,\u00a0dove Panch<\/i><\/span> significa <\/span>cinque<\/i><\/span> e <\/span>klesha<\/i><\/span> significa <\/span>fattore mentale afflittivo<\/i><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n Nel secondo capitolo, versetto tre degli Yoga Sutra di Patanjali, possiamo leggere la pi\u00f9 breve ed allo stesso tempo la pi\u00f9 completa descrizione della causa della sofferenza umana. In sanscrito si legge:<\/span><\/p>\n avidy\u0101-asmit\u0101-r\u0101ga-dve\u1e63a-abhinive\u015ba\u1e25 kle\u015b\u0101\u1e25<\/i><\/span><\/span> \u00a0<\/p>\n La seconda parola \u00e8 asmita<\/em> (falsa identificazione). Possiamo pensare che ci\u00f2 che siamo \u00e8 ci\u00f2 che vediamo allo specchio: il nostro corpo fisico, una persona con certe caratteristiche e con un insieme di emozioni e opinioni. Lo Yoga ci insegna che non siamo ne’ l’uno ne’ l’altro. Noi soffriamo perch\u00e9 continuiamo a convincerci di questo. Ma questi aspetti sono in continua evoluzione. Nulla di ci\u00f2 che cambia pu\u00f2 essere considerato Vero. Possiamo identificarci solo con ci\u00f2 che \u00e8 immortale: la nostra anima. Diversamente, quando il nostro corpo o la mente soffrono, soffriremo anche noi. La nostra anima \u00e8 di natura spirituale ed \u00e8 di volta in volta messa in ombra dall’ego, quella voce che ti dice che sei ci\u00f2 che possiedi, che sei ci\u00f2 che fai per vivere, che sei ci\u00f2 che gli altri dicono di te. Immaginatevi di identificarvi con i vostri possedimenti o con il vostro lavoro e che un giorno veniate derubati o licenziati dal lavoro. Chi siete allora? <\/span><\/p>\n L’ego pu\u00f2 anche essere collegato al terzo fattore che \u00e8 raga<\/em> (attaccamento). L’attaccamento \u00e8 un fenomeno comune a tutti. La maggior parte di noi ha dato infatti una tale importanza ai fattori esterni che questa \u00e9 divenuta una malsana abitudine. Lasciamo che i fattori esterni come i luoghi, le abitudini e le altre persone giochino un ruolo predominante nella nostra vita. A volte questo atteggiamento \u00e9 cos\u00ed radicato che non possiamo fare a meno anche della pi\u00fa piccola routine, ma tutti questi fattori esterni hanno tutti una cosa in comune: non possiamo controllarli. Come possiamo quindi essere felici se affidiamo la nostra felicita’ a circostanze che possono cambiare da un momento all’altro?<\/p>\n Dvesha<\/i><\/span> (gelosia) \u00e8 il quarto fattore. Anche in questo caso l’ego \u00e8 presente. Piantiamo il seme della gelosia dentro di noi ed iniziamo costantemente a confrontare noi stessi con gli altri. Vogliamo ci\u00f2 che gli altri hanno, vogliamo essere importanti quanto gli altri, piacere come gli altri, essere ammirati come gli altri; tutto questo costituisce un terreno fertile dove sofferenza e dolore possono crescere e prosperare. Siamo convinti che la nostra infelicit\u00e0 dipenda da queste circostanze esterne. La sofferenza cos\u00ed diventa ancora pi\u00f9 grande quando gli altri fanno bene o hanno successo. L’ego ci acceca e non siamo pi\u00fa in grado di vedere la bellezza e la benedizione nella nostra vita. <\/span><\/span><\/p>\n Abhinivesha<\/i><\/span> (paura della morte) \u00e8 il quinto ed ultimo motivo per cui soffriamo. Come accennato in precedenza, tendiamo a non separare il nostro corpo fisico dalla nostra anima. Non li vediamo come due diversi componenti, ma come se fossero la stessa cosa. Di conseguenza crediamo che con la morte finisca tutto e poich\u00e9 siamo anche consapevoli che questa \u00e8 inevitabile per tutti gli esseri viventi, la temiamo profondamente. Se invece distinguessimo il corpo dall’ anima, non avremmo alcun bisogno di avere paura la morte, perch\u00e9 saremmo confortati dalla consapevolezza che l’anima, la vera parte di noi, non muore mai, solo il guscio fisico e mortale, che \u00e9 il nostro corpo, \u00e9 soggetto alla morte. <\/span><\/span><\/p>\n Questi cinque atteggiamenti che abbiamo trattato sono altamente connessi al mondo “l\u00e0 fuori” e profondamente lontani dal s\u00e9 interiore. Questi costituiscono un ostacolo per vedere chiaramente, per lasciare andare l’ego e scoprire il vero s\u00e9. La consapevolezza e la crescita spirituale sono considerati uno dei principali obiettivi dello yoga, quindi – al fine di poterli raggiungere e di poter raggiungere il punto in cui nulla ci possa impedire di essere la migliore versione di noi stessi – occorre affrontare questi cinque fattori. Al fine di poter vivere la vostra vita al massimo, nel migliore dei modi, questi devono essere eliminati. Immaginate di non sentirvi mai pi\u00f9 gelosi, insicuri o impauriti. Immaginate che ogni giorno possa essere riempito di gioia e beatitudine. Tutti noi possiamo cercare di raggiungere quel punto rifuitando di lasciar germogliare i semi delle malattie mentali nelle nostre menti. La maggior parte delle persone non conosce la causa della mancanza di felicit\u00e0 e spesso ne diventa consapevole solo in et\u00e1 avanzata. Alcuni invece sono abbastanza fortunati da avere l’opportunit\u00e0 di imparare e di cambiare i propri schemi mentali. Non accadr\u00e0 da un momento all’altro, ma avete gi\u00e1 fatto il primo passo in quanto essere consapevoli di ci\u00f2 che pu\u00f3 ostacolare il vostro cammino \u00e8 un ottimo inizio. <\/span><\/p>\n Ricordate che un viaggio di migliaia di chilometri comincia con un solo passo …<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [social] Nell’insegnamento dello yoga la filosofica gioca un ruolo molto importante, in quanto permea ogni aspetto dello yoga ed \u00e8 costantemente presente. Uno dei temi di discussione \u00e8 il motivo per cui noi esseri umani proviamo sofferenza. 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La prima parola \u00e8 avidya <\/em><\/span>(ignoranza). Il pi\u00f9 delle volte l’ignoranza si esprime quando non capiamo la differenza e l’importanza di ci\u00f2 che \u00e8 eterno e durevole e di cosa non lo \u00e8. Secondo la concezione yogica solo l’anima \u00e8 permanente ed \u00e8 l’unica cosa che conta veramente. Se noi continuiamo ad attaccarci alle persone, al lavoro, alle cose materiali, a tutte queste cose che sono soggette a cambiamento e morte, siamo aggrappati ad una falsa illusione di come le cose dovrebbero essere. Quando non siamo in grado di riconoscere la vera natura delle cose e affidiamo la nostra felicit\u00e0 a delle circostanze mutevoli, soffriamo.<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/h3>\n
\u00a0L’autore<\/strong><\/h3>\n
<\/a>Yogi Ram \u00e8 un insegnante di yoga classico da 14 anni, e guida corsi di yoga per insegnanti professionali<\/a> provenienti da tutto il mondo. Attualmente vive nei Paesi Bassi<\/a>. Ha studiato yoga classico, filosofia vedica, filosofia vedanta e ha vissuto una vita yogica fin dall\u2019infanzia. Tutte le domande sugli argomenti di cui sopra possono essere indirizzate a<\/span>\u00a0yogiram@arhantayoga.org<\/b><\/span><\/a><\/p>\n\n\n