{"id":433513,"date":"2023-01-23T12:42:32","date_gmt":"2023-01-23T12:42:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/pt\/?p=433513"},"modified":"2023-02-07T19:22:55","modified_gmt":"2023-02-07T19:22:55","slug":"sete-etapas-do-conhecimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/pt\/sete-etapas-do-conhecimento\/","title":{"rendered":"Sete Etapas do Conhecimento"},"content":{"rendered":"

As Sete Etapas do Conhecimento<\/strong><\/h2>\n

As Sete Etapas do Conhecimento s\u00e3o consideradas um dos principais conceitos da filosofia do yoga. Actualmente, o yoga \u00e9 conhecido pelos seus benef\u00edcios para a sa\u00fade f\u00edsica. Muitas vezes quando falamos de yoga, aquilo a que nos referimos \u00e9 apenas a pr\u00e1tica f\u00edsica dos asanas do yoga. E quando se pensa na filosofia subjacente, um dos primeiros conceitos que nos vem \u00e0 mente s\u00e3o o corpo energ\u00e9tico e os 7 Chakras<\/a>. Contudo, a filosofia antiga por detr\u00e1s destes conceitos populares de yoga tem muito mais a oferecer. Essencialmente, a pr\u00e1tica do yoga \u00e9 uma ci\u00eancia hol\u00edstica, ultrapassando meros exerc\u00edcios f\u00edsicos e incluindo toda a nossa vida e estilo de vida. Se assim se optar, o yoga \u00e9 um caminho espiritual complexo e bem definido com o objectivo de autocrescimento e eventualmente auto-realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Enquanto que os Oito Membros do Raja Yoga<\/a> descrevem as ac\u00e7\u00f5es a realizar para alcan\u00e7ar o objectivo final do yoga, os Sete Est\u00e1gios de Conhecimento descrevem o desenvolvimento interior pelo qual passa um praticante espiritual. As Sete Etapas do Conhecimento s\u00e3o descritas no Yoga Vashistha, um antigo di\u00e1logo entre Maharishi Vashishta e o seu disc\u00edpulo Lord Ram. Este d\u00e1 a identifica\u00e7\u00e3o das diferentes etapas do conhecimento no caminho espiritual de um sadhaka (um buscador espiritual). Cada iogue passa por estas fases de desenvolvimento antes de alcan\u00e7ar a liberta\u00e7\u00e3o completa. O caminho do conhecimento come\u00e7a no baixo n\u00edvel de consci\u00eancia (tamb\u00e9m conhecido como Subbecha) em direc\u00e7\u00e3o ao Samadhi, o n\u00edvel mais alto de conhecimento. Mas como \u00e9 que se pode saber onde se est\u00e1 neste caminho? Os Vedas explicaram as Sete Etapas do Conhecimento de uma forma abrangente, a fim de dar ao buscador espiritual uma ferramenta para medir o seu progresso.<\/p>\n

Etapa 1. SUBBBECHA – O Anseio pela Verdade<\/strong><\/h2>\n

Existem quatro pr\u00e9-est\u00e1gios do Subbecha, e a fase s\u00f3 pode ser conclu\u00edda depois de todas as pr\u00e9-est\u00e1gios terem sido alcan\u00e7adas.<\/p>\n

(A) Viveka: O poder da discrimina\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Este n\u00edvel de consci\u00eancia \u00e9 alcan\u00e7ado quando o buscador espiritual est\u00e1 completamente consciente da diferen\u00e7a entre real e irreal, permanente e impermanente.<\/p>\n

O que \u00e9 irreal?<\/strong><\/p>\n

Quando a forma ou mat\u00e9ria de uma coisa pode mudar, \u00e9 considerada irreal. Portanto, todas as coisas materiais s\u00e3o irreais, uma vez que a sua forma ou forma pode ser alterada. Por exemplo, uma \u00e1rvore pode ser cortada e convertida numa mesa ou numa cadeira.<\/p>\n

O que \u00e9 real?<\/strong><\/p>\n

Quando a forma ou mat\u00e9ria de uma coisa n\u00e3o pode mudar, \u00e9 considerada como real. Segundo os Vedas apenas a alma \u00e9 permanente e, portanto, real. Por exemplo, quando um ser humano morre, o seu \u00fanico corpo \u00e9 o que volta a ser 5 elementos, mas a alma continua a tomar um novo corpo.<\/p>\n

(B) Vairagya: Dispers\u00e3o para o irreal<\/strong><\/p>\n

Quando o buscador atinge viveka, o seu interesse por coisas tempor\u00e1rias diminui e lentamente desaparece. N\u00e3o h\u00e1 apego a pertences ou pessoas. Exemplo quando um membro da fam\u00edlia morre, uma pessoa pode ficar triste com isso, mas ainda est\u00e1 consciente do c\u00edrculo da vida e da morte.<\/p>\n

(C) Shatsampat: Dom\u00ednio dos seis sentidos<\/strong><\/p>\n

Quando o buscador domina os seus seis sentidos (ouvir, tocar, ver, provar, cheirar e intuir) ele atinge o n\u00edvel de Shatsampat. Os cinco sentidos ajudam-nos a levar a informa\u00e7\u00e3o ao c\u00e9rebro e a intui\u00e7\u00e3o \u00e9 a informa\u00e7\u00e3o que obtemos sem utilizar nenhum dos cinco sentidos. \u00c9 suposto usarmos estes sentidos apenas para saber e input, mas n\u00f3s, devido \u00e0 natureza mais baixa, come\u00e7amos a ceder a estes sentidos. Quando dominamos os nossos sentidos, j\u00e1 n\u00e3o reagimos aos sentidos que experimentamos. Por exemplo, se cheiramos lixo mas n\u00e3o temos qualquer reac\u00e7\u00e3o com esta informa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o gostamos dela e n\u00e3o nos desgostamos.<\/p>\n

(D) Mumukshutava: Profundo desejo de liberta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Neste n\u00edvel acarinhamos o desejo profundo do lugar para onde se vai ap\u00f3s a liberta\u00e7\u00e3o, esse lugar \u00e9 o MOKSHA. A liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m chamada Nirvana. A este n\u00edvel, o buscador compreende a mis\u00e9ria das formas de vida e assim quer ser libertado do c\u00edrculo da vida e da morte.<\/p>\n

Ap\u00f3s ter chegado \u00e0 fase de Mumukshatava, o Sadhaka desenvolveu agora o Subbecha.<\/p>\n

Etapa 2. VICHARANA- O Inqu\u00e9rito Direito<\/strong><\/h3>\n

Nesta fase, o buscador quer encontrar a informa\u00e7\u00e3o certa e o ensino certo. Ele quer chegar a Moksha e pensa em Como l\u00e1 chegar a toda a hora. Ele reflecte sobre a sua vida passada, a sua vida actual, e as vidas daqueles que alcan\u00e7aram Moksha e tenta encontrar as respostas.<\/p>\n

Etapa 3. TANUMANASANA – Trazer o Foco para o Um<\/strong><\/h3>\n

Quando o buscador descobre o caminho para chegar a Moksha, concentra-se fortemente no caminho para chegar a Moksha. N\u00e3o lhe restam outros pensamentos e ele est\u00e1 apenas concentrado em Como alcan\u00e7ar o seu objectivo e o objectivo em si.<\/p>\n

Etapa 4. SATTVAPATI – O Alcance da Pureza<\/strong><\/h3>\n

A este n\u00edvel o buscador torna-se Sattvic enquanto segue o caminho divino em direc\u00e7\u00e3o a Moksha. Depois de seguir diligentemente o seu caminho, o sadhaka torna-se puro. Nesta fase, o sadhaka por vezes adquire siddhis (poderes astrais), se ele n\u00e3o for afectado por estes poderes, ent\u00e3o poder\u00e1 entrar na quinta fase.<\/p>\n

Etapa 5. ASAMSHAKTI – A Vit\u00f3ria Suprema<\/strong><\/h3>\n

Nesta fase, a pessoa n\u00e3o \u00e9 afectada por nada e domina o seu ego. J\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 sentidos descontrolados, por exemplo, comer ou beber ou utilizar \u00e1gua quente apenas para satisfa\u00e7\u00e3o. O buscador \u00e9 puro e pode receber poderes astrais, como caminhar sobre a \u00e1gua ou curar. N\u00e3o h\u00e1 mais ego e se ele aparecer, a pessoa cai de volta ao n\u00edvel zero.<\/p>\n

Etapa 6. PADARTHBHAWNA – Ver a Verdade para al\u00e9m do Maia<\/strong><\/h3>\n

Nesta fase, o buscador v\u00ea a realidade por detr\u00e1s de tudo. Ele v\u00ea uma \u00e1rvore em vez de uma cadeira, ele v\u00ea um animal em vez de uma bota de couro. Ele est\u00e1 consciente do facto de que um corpo morto \u00e9 apenas a parte exterior de um ser humano, a alma \u00e9 o verdadeiro eu. Esta pessoa v\u00ea a verdade para al\u00e9m da ilus\u00e3o.<\/p>\n

Etapa 7. TURIYA – A Separa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Esta \u00e9 a fase do Samadhi perp\u00e9tuo, nesta fase o karma est\u00e1 terminado e o buscador est\u00e1 quase pronto para ser libertado (para ser libertado do c\u00edrculo perp\u00e9tuo da vida e da morte).<\/p>\n

Dominar as Sete Etapas do Conhecimento n\u00e3o \u00e9 algo que um aspirante espiritual possa realizar numa semana. \u00c9 um processo que pode levar anos (mesmo d\u00e9cadas) e que requer muita paci\u00eancia, for\u00e7a de vontade e devo\u00e7\u00e3o. Deseja ler mais sobre a antiga Filosofia do Yoga: Os Quatro Vedas<\/a> ou Os Princ\u00edpios do Karma<\/a>.<\/strong><\/em> (Estes discursos filos\u00f3ficos fazem parte do curr\u00edculo dos nossos cursos de 200 horas de forma\u00e7\u00e3o de professores de yoga)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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A\u00ed recebi uma base s\u00f3lida em escrituras antigas, incluindo Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita e Yoga Sutras (para citar alguns). Em 2009, fundei o Arhanta Yoga Ashrams. Vejo o yoga como uma forma de dominar os cinco sentidos, por isso chamei aos nossos ashrams \\\"Arhanta Yoga\\\", o yoga para dominar os cinco sentidos! Em 2017, fundei tamb\u00e9m Arhanta Yoga Online Academy\u00a0para que as pessoas que n\u00e3o podem visitar os nossos ashrams possam seguir os nossos cursos \u00e0 dist\u00e2ncia. No Arhanta, n\u00e3o nos limitamos a ensinar yoga. 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