{"id":433821,"date":"2023-01-27T13:09:56","date_gmt":"2023-01-27T13:09:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/pt\/?p=433821"},"modified":"2026-08-05T14:23:20","modified_gmt":"2026-08-05T08:53:20","slug":"karma-e-dharma-estas-a-faze-lo-bem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arhantayoga.org\/pt\/karma-e-dharma-estas-a-faze-lo-bem\/","title":{"rendered":"Karma e Dharma: Est\u00e1s a faz\u00ea-lo Bem?"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>&#8220;\u00c9 melhor executar os deveres prescritos, mesmo que tenha algumas falhas, do que executar perfeitamente o dever de outra pessoa&#8221;. &#8211; Bhagavad Gita (cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 35)<\/p><\/blockquote>\n<p>O que se passa, que se passa&#8221; \u00e9 um ditado que muitas pessoas comparam com a no\u00e7\u00e3o de carma. O que \u00e9 que o karma significa realmente na filosofia indiana? Sabia que existem diferentes tipos de karma? Depois de ler este blogue, compreender\u00e1 a diferen\u00e7a entre os tipos de karma, o que significa Karma Yoga de acordo com o Bhagavad Gita e como isto \u00e9 relevante na nossa vida.<\/p>\n<h2><strong>O que \u00e9 o Karma?<\/strong><\/h2>\n<p>O Karma pode ser literalmente traduzido como &#8216;ac\u00e7\u00e3o&#8217;. Refere-se \u00e0 lei metaf\u00edsica de que cada ac\u00e7\u00e3o tem uma reac\u00e7\u00e3o igual. Esta reac\u00e7\u00e3o pode ter lugar imediatamente ou em algum momento no futuro. A filosofia indiana \u00e9 caracterizada pela no\u00e7\u00e3o de infinito, implicando a reencarna\u00e7\u00e3o e o renascimento. Por conseguinte, estas reac\u00e7\u00f5es c\u00e1rmicas operam ao longo da vida. As ac\u00e7\u00f5es boas ou virtuosas ter\u00e3o boas reac\u00e7\u00f5es e as ac\u00e7\u00f5es m\u00e1s ou viciosas ter\u00e3o o efeito contr\u00e1rio.<\/p>\n<h3><strong>Diferentes tipos de Karma<\/strong><\/h3>\n<p>O carma \u00e9 determinado pela acumula\u00e7\u00e3o de ac\u00e7\u00f5es virtuosas e viciosas, que formam uma cadeia de causa e efeito.<\/p>\n<p>Swami Sivananda explicou que esta cadeia n\u00e3o tem fim. Pode-se pensar numa \u00e1rvore e nas suas sementes: Uma semente \u00e9 uma causa para o crescimento da \u00e1rvore, que \u00e9 o efeito. A \u00e1rvore produz sementes, tornando-se assim, por sua vez, a causa. A causa \u00e9 encontrada no efeito e o efeito \u00e9 encontrado na causa. \u00c9 infinito.<\/p>\n<p>Nesta cadeia infinita, podem distinguir-se tr\u00eas tipos de carma: carma passado (Sanchit Karma), carma presente (Prarabdha Karma) e carma futuro (Agami Karma).<\/p>\n<ul>\n<li>Carma passado consiste em todo o carma acumulado do passado. Pode ser reconhecido no car\u00e1cter de uma pessoa, nas suas tend\u00eancias e aptid\u00f5es, capacidades e desejos. Pode-se pensar no karma passado que afecta a pessoa logo ao nascer, levando o karma de vidas passadas para o novo ciclo de vida.<\/li>\n<li>Carma presente \u00e9 o que est\u00e1 a acontecer durante o actual ciclo de vida. N\u00e3o pode ser evitado ou alterado; ac\u00e7\u00f5es do passado requerem uma reac\u00e7\u00e3o igual e oposta neste ponto da cadeia.<\/li>\n<li>Karma futuro \u00e9 o efeito das ac\u00e7\u00f5es presentes na cadeia de reac\u00e7\u00f5es em curso. Esta parte do karma pode ser alterada ou influenciada pelas escolhas que se fazem. Mais uma vez, se estas escolhas s\u00e3o virtuosas ou viciosas, dependem do dharma.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>A moralidade na Bhagavad Gita<\/strong><\/h3>\n<p>O Bhagavad Gita \u00e9 um texto fundamental da filosofia indiana, descrevendo a batalha do guerreiro Arjuna e da sua fam\u00edlia com a ajuda do deus hindu Krishna. Arjuna pergunta a Krishna por que raz\u00e3o deve lutar na batalha, por que raz\u00e3o deve lutar contra os seus irm\u00e3os e tios. Todo o discurso do Bhagavad Gita, no qual Shri Krishna explica a Arjuna porque deve lutar, \u00e9 essencialmente sobre o que \u00e9 certo e errado em termos de dever c\u00e1rmico, ou dharma.<\/p>\n<p>Krishna guia-o atrav\u00e9s da batalha, demonstrando que lutar \u00e9 a ac\u00e7\u00e3o certa porque o dever de Arjuna como guerreiro \u00e9 lutar pelo bem de uma sociedade maior. Ele deve agir com base no seu dharma, em vez de ser conduzido pelos seus la\u00e7os emocionais com a fam\u00edlia. Os actos de cada pessoa na mesma situa\u00e7\u00e3o podem ser diferentes, dependendo do seu dharma. N\u00e3o agir de acordo com o seu pr\u00f3prio dharma \u00e9 errado e chamado adharma.<\/p>\n<p>Portanto, o que \u00e9 definido como bom ou mau karma depende do seu &#8216;dharma&#8217;.<\/p>\n<h2><strong>Os Princ\u00edpios do Dharma<\/strong><\/h2>\n<p><em>O Darma pode ser descrito como &#8216;dever&#8217; ou &#8216;moralidade&#8217;<\/em>. Pode-se pensar no dharma como o poder que mant\u00e9m a ordem e a retid\u00e3o na sociedade. O que \u00e9 certo ou errado, bom ou mau, n\u00e3o \u00e9 o mesmo para todas as pessoas.<\/p>\n<p>Para cada pessoa, o seu dharma depende de quatro princ\u00edpios:<\/p>\n<ul>\n<li><em>O Rita-dharma<\/em>\u00a0est\u00e1 ligado \u00e0s for\u00e7as maiores da natureza e do universo. Cada per\u00edodo no tempo e no espa\u00e7o tem o seu pr\u00f3prio efeito a uma escala maior.<\/li>\n<li><em>Varna-dharma<\/em>\u00a0engloba deveres a n\u00edvel da sociedade e da comunidade. Cada pessoa tem responsabilidades espec\u00edficas a este n\u00edvel.<\/li>\n<li><em>Ashrama-dharma<\/em>\u00a0refere-se \u00e0s mudan\u00e7as nos deveres ao longo da vida. O que \u00e9 apropriado fazer varia de acordo com a idade.<\/li>\n<li><em>Sva-dharma<\/em> opera na escala mais pequena, o mundo interior do indiv\u00edduo. Sva-dharma trata de ac\u00e7\u00f5es e inten\u00e7\u00f5es no ego e na mente.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todos estes quatro princ\u00edpios diferentes de moralidade est\u00e3o ligados ao karma de uma pessoa. As tarefas que se devem cumprir dependem de ac\u00e7\u00f5es passadas, exigindo um efeito de equil\u00edbrio nesta vida.<\/p>\n<p>Assim, pessoas diferentes t\u00eam obriga\u00e7\u00f5es e deveres diferentes, determinados por factores como a sua idade, o per\u00edodo de tempo, a sua posi\u00e7\u00e3o social, e as suas ac\u00e7\u00f5es no passado. Todos t\u00eam o seu dharma individual, determinando que ac\u00e7\u00f5es s\u00e3o certas ou erradas de acordo com o seu dever.<\/p>\n<h3><strong>As nossas escolhas e deveres na vida<\/strong><\/h3>\n<p>Como pode ver, o carma n\u00e3o implica apenas o que lhe acontece, como se cr\u00ea popularmente. Funciona a um n\u00edvel mais subtil, determinando as escolhas e deveres que tem numa determinada situa\u00e7\u00e3o. Um bom karma passado cria um maior leque de possibilidades de escolha do que um mau karma passado. O carma presente determina o momento de fazer estas escolhas. O carma futuro \u00e9 afectado pelas escolhas que faz.<\/p>\n<p>A ideia de que tem op\u00e7\u00f5es a escolher, implica que est\u00e1 encarregado das suas ac\u00e7\u00f5es e de como estas afectam o seu karma. Torna-o respons\u00e1vel e tamb\u00e9m lhe d\u00e1 poder para mudar numa direc\u00e7\u00e3o positiva. \u00c9 respons\u00e1vel pelo seu pr\u00f3prio bem-estar e sofrimento, pelo seu pr\u00f3prio estado presente e futuro. Se fizer as escolhas certas, mais cedo ou mais tarde dar\u00e1 frutos.<\/p>\n<p>Qual \u00e9 a escolha certa que por vezes pode ser dif\u00edcil de discriminar? O princ\u00edpio do apego pode ser \u00fatil aqui. O apego vem do ego, abrangendo as coisas de que gosta ou n\u00e3o gosta. Embora possa gostar de cumprir os seus deveres, n\u00e3o age em conformidade porque gosta.<\/p>\n<p>Um exemplo disto pode ser um compromisso com um trabalho volunt\u00e1rio. Esfor\u00e7a-se por fazer bem o seu trabalho, mesmo que possa n\u00e3o gostar de todas as tarefas. Mas no final, dedica-se a algo maior do que a si pr\u00f3prio. \u00c9 por isso que o karma yoga \u00e9 por vezes referido como &#8220;servi\u00e7o desinteressado&#8221;; deveres que o ajudam a libertar-se do ego.<\/p>\n<h3><strong>Liberta\u00e7\u00e3o do ciclo sem fim<\/strong><\/h3>\n<p>O carma funciona ao longo da vida. O seu resultado \u00e9 um ciclo infinito de nascimento e renascimento, com as consequ\u00eancias de ac\u00e7\u00f5es em vidas passadas a regressarem ao presente. Estas consequ\u00eancias de vidas passadas s\u00e3o chamadas samsara.<\/p>\n<p>De acordo com a filosofia yogica, \u00e9 poss\u00edvel libertar-se deste ciclo. A liberta\u00e7\u00e3o ou moksha \u00e9 de facto o objectivo final do yoga. Atrav\u00e9s da pr\u00e1tica do yoga, especificamente do Yamas &amp; Niyamas (c\u00f3digos morais e observ\u00e2ncias), bem como da medita\u00e7\u00e3o, pode equilibrar a sua conta c\u00e1rmica e tornar-se livre do c\u00edrculo da vida e da morte.<\/p>\n<p>N\u00e3o pode escolher o karma que leva consigo de vidas anteriores ou de \u00e9pocas anteriores desta vida. Mas pode escolher as suas ac\u00e7\u00f5es no presente e no futuro.<\/p>\n<h2><strong>Conclus\u00e3o<\/strong><\/h2>\n<p>Em conclus\u00e3o, carma refere-se a uma cadeia intermin\u00e1vel de ac\u00e7\u00f5es e reac\u00e7\u00f5es. Quais as ac\u00e7\u00f5es certas s\u00e3o erradas depende do seu dharma, dos seus deveres na vida. Os vossos deveres, bem como as vossas escolhas, s\u00e3o determinados pelo karma passado, e regressam inevitavelmente no presente.<\/p>\n<p>Mas pode influenciar o seu karma futuro, fazendo escolhas virtuosas agora! As escolhas virtuosas s\u00e3o aquelas que o ajudam a cumprir os seus deveres no seu melhor, sem o envolvimento do seu ego ou apego. Quando todo o carma est\u00e1 equilibrado, a liberta\u00e7\u00e3o ocorre; est\u00e1s livre do ciclo de nascimento e renascimento.<\/p>\n<p><em>Isto \u00e9 um repost. Para o artigo original, visite: <a href=\"https:\/\/blog.sivanaspirit.com\/sp-gn-karma-dharma-doing-it-right\/\">https:\/\/blog.sivanaspirit.com\/sp-gn-karma-dharma-doing-it-right\/<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;\u00c9 melhor executar os deveres prescritos, mesmo que tenha algumas falhas, do que executar perfeitamente o dever de outra pessoa&#8221;. &#8211; Bhagavad Gita (cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 35) O que se passa, que se passa&#8221; \u00e9 um ditado que muitas pessoas comparam com a no\u00e7\u00e3o de carma. 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A\u00ed recebi uma base s\u00f3lida em escrituras antigas, incluindo Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita e Yoga Sutras (para citar alguns). Em 2009, fundei o Arhanta Yoga Ashrams. Vejo o yoga como uma forma de dominar os cinco sentidos, por isso chamei aos nossos ashrams \\\"Arhanta Yoga\\\", o yoga para dominar os cinco sentidos! Em 2017, fundei tamb\u00e9m Arhanta Yoga Online Academy\u00a0para que as pessoas que n\u00e3o podem visitar os nossos ashrams possam seguir os nossos cursos \u00e0 dist\u00e2ncia. No Arhanta, n\u00e3o nos limitamos a ensinar yoga. 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