Karma e Dharma: Estás a fazê-lo Bem?

“É melhor executar os deveres prescritos, mesmo que tenha algumas falhas, do que executar perfeitamente o dever de outra pessoa”. – Bhagavad Gita (capítulo 3, versículo 35)

O que se passa, que se passa” é um ditado que muitas pessoas comparam com a noção de carma. O que é que o karma significa realmente na filosofia indiana? Sabia que existem diferentes tipos de karma? Depois de ler este blogue, compreenderá a diferença entre os tipos de karma, o que significa Karma Yoga de acordo com o Bhagavad Gita e como isto é relevante na nossa vida.

O que é o Karma?

O Karma pode ser literalmente traduzido como ‘acção’. Refere-se à lei metafísica de que cada acção tem uma reacção igual. Esta reacção pode ter lugar imediatamente ou em algum momento no futuro. A filosofia indiana é caracterizada pela noção de infinito, implicando a reencarnação e o renascimento. Por conseguinte, estas reacções cármicas operam ao longo da vida. As acções boas ou virtuosas terão boas reacções e as acções más ou viciosas terão o efeito contrário.

Diferentes tipos de Karma

O carma é determinado pela acumulação de acções virtuosas e viciosas, que formam uma cadeia de causa e efeito.

Swami Sivananda explicou que esta cadeia não tem fim. Pode-se pensar numa árvore e nas suas sementes: Uma semente é uma causa para o crescimento da árvore, que é o efeito. A árvore produz sementes, tornando-se assim, por sua vez, a causa. A causa é encontrada no efeito e o efeito é encontrado na causa. É infinito.

Nesta cadeia infinita, podem distinguir-se três tipos de carma: carma passado (Sanchit Karma), carma presente (Prarabdha Karma) e carma futuro (Agami Karma).

• Carma passado consiste em todo o carma acumulado do passado. Pode ser reconhecido no carácter de uma pessoa, nas suas tendências e aptidões, capacidades e desejos. Pode-se pensar no karma passado que afecta a pessoa logo ao nascer, levando o karma de vidas passadas para o novo ciclo de vida.
• Carma presente é o que está a acontecer durante o actual ciclo de vida. Não pode ser evitado ou alterado; acções do passado requerem uma reacção igual e oposta neste ponto da cadeia.
• Karma futuro é o efeito das acções presentes na cadeia de reacções em curso. Esta parte do karma pode ser alterada ou influenciada pelas escolhas que se fazem. Mais uma vez, se estas escolhas são virtuosas ou viciosas, dependem do dharma.

A moralidade na Bhagavad Gita

O Bhagavad Gita é um texto fundamental da filosofia indiana, descrevendo a batalha do guerreiro Arjuna e da sua família com a ajuda do deus hindu Krishna. Arjuna pergunta a Krishna por que razão deve lutar na batalha, por que razão deve lutar contra os seus irmãos e tios. Todo o discurso do Bhagavad Gita, no qual Shri Krishna explica a Arjuna porque deve lutar, é essencialmente sobre o que é certo e errado em termos de dever cármico, ou dharma.

Krishna guia-o através da batalha, demonstrando que lutar é a acção certa porque o dever de Arjuna como guerreiro é lutar pelo bem de uma sociedade maior. Ele deve agir com base no seu dharma, em vez de ser conduzido pelos seus laços emocionais com a família. Os actos de cada pessoa na mesma situação podem ser diferentes, dependendo do seu dharma. Não agir de acordo com o seu próprio dharma é errado e chamado adharma.

Portanto, o que é definido como bom ou mau karma depende do seu ‘dharma’.

Os Princípios do Dharma

O Darma pode ser descrito como ‘dever’ ou ‘moralidade’. Pode-se pensar no dharma como o poder que mantém a ordem e a retidão na sociedade. O que é certo ou errado, bom ou mau, não é o mesmo para todas as pessoas.

Para cada pessoa, o seu dharma depende de quatro princípios:

• O Rita-dharma está ligado às forças maiores da natureza e do universo. Cada período no tempo e no espaço tem o seu próprio efeito a uma escala maior.
• Varna-dharma engloba deveres a nível da sociedade e da comunidade. Cada pessoa tem responsabilidades específicas a este nível.
• Ashrama-dharma refere-se às mudanças nos deveres ao longo da vida. O que é apropriado fazer varia de acordo com a idade.
• Sva-dharma opera na escala mais pequena, o mundo interior do indivíduo. Sva-dharma trata de acções e intenções no ego e na mente.

Todos estes quatro princípios diferentes de moralidade estão ligados ao karma de uma pessoa. As tarefas que se devem cumprir dependem de acções passadas, exigindo um efeito de equilíbrio nesta vida.

Assim, pessoas diferentes têm obrigações e deveres diferentes, determinados por factores como a sua idade, o período de tempo, a sua posição social, e as suas acções no passado. Todos têm o seu dharma individual, determinando que acções são certas ou erradas de acordo com o seu dever.

As nossas escolhas e deveres na vida

Como pode ver, o carma não implica apenas o que lhe acontece, como se crê popularmente. Funciona a um nível mais subtil, determinando as escolhas e deveres que tem numa determinada situação. Um bom karma passado cria um maior leque de possibilidades de escolha do que um mau karma passado. O carma presente determina o momento de fazer estas escolhas. O carma futuro é afectado pelas escolhas que faz.

A ideia de que tem opções a escolher, implica que está encarregado das suas acções e de como estas afectam o seu karma. Torna-o responsável e também lhe dá poder para mudar numa direcção positiva. É responsável pelo seu próprio bem-estar e sofrimento, pelo seu próprio estado presente e futuro. Se fizer as escolhas certas, mais cedo ou mais tarde dará frutos.

Qual é a escolha certa que por vezes pode ser difícil de discriminar? O princípio do apego pode ser útil aqui. O apego vem do ego, abrangendo as coisas de que gosta ou não gosta. Embora possa gostar de cumprir os seus deveres, não age em conformidade porque gosta.

Um exemplo disto pode ser um compromisso com um trabalho voluntário. Esforça-se por fazer bem o seu trabalho, mesmo que possa não gostar de todas as tarefas. Mas no final, dedica-se a algo maior do que a si próprio. É por isso que o karma yoga é por vezes referido como “serviço desinteressado”; deveres que o ajudam a libertar-se do ego.

Libertação do ciclo sem fim

O carma funciona ao longo da vida. O seu resultado é um ciclo infinito de nascimento e renascimento, com as consequências de acções em vidas passadas a regressarem ao presente. Estas consequências de vidas passadas são chamadas samsara.

De acordo com a filosofia yogica, é possível libertar-se deste ciclo. A libertação ou moksha é de facto o objectivo final do yoga. Através da prática do yoga, especificamente do Yamas & Niyamas (códigos morais e observâncias), bem como da meditação, pode equilibrar a sua conta cármica e tornar-se livre do círculo da vida e da morte.

Não pode escolher o karma que leva consigo de vidas anteriores ou de épocas anteriores desta vida. Mas pode escolher as suas acções no presente e no futuro.

Conclusão

Em conclusão, carma refere-se a uma cadeia interminável de acções e reacções. Quais as acções certas são erradas depende do seu dharma, dos seus deveres na vida. Os vossos deveres, bem como as vossas escolhas, são determinados pelo karma passado, e regressam inevitavelmente no presente.

Mas pode influenciar o seu karma futuro, fazendo escolhas virtuosas agora! As escolhas virtuosas são aquelas que o ajudam a cumprir os seus deveres no seu melhor, sem o envolvimento do seu ego ou apego. Quando todo o carma está equilibrado, a libertação ocorre; estás livre do ciclo de nascimento e renascimento.

Isto é um repost. Para o artigo original, visite: https://blog.sivanaspirit.com/sp-gn-karma-dharma-doing-it-right/