De syv stadier af viden betragtes som et af hovedbegreberne i yogafilosofi. I dag er yoga kendt for sine fysiske sundhedsmæssige fordele. Ofte, når vi taler om yoga, er det, vi refererer til, udelukkende den fysiske praksis af yoga asanas. Og når man tænker på den underliggende filosofi, er et af de første begreber, der kommer i tankerne, energikroppen og de 7 chakraer . Imidlertid har den gamle filosofi bag disse populære yoga-begreber så meget mere at byde på. Grundlæggende er praktiseringen af yoga en holistisk videnskab, der overgår blot fysiske øvelser og inkluderer hele vores liv og livsstil. Hvis man vælger det, er yoga en kompleks og veldefineret åndelig vej med målet om selvvækst og til sidst selvrealisering.
Der henviser til de otte lemmer af Raja Yogabeskrive de handlinger, der skal udføres for at nå det endelige mål med yoga, de syv stadier af viden beskriver den indre udvikling, som en spirituel praktiserende leder gennemgår. De syv stadier af viden er beskrevet i Yoga Vashistha, en gammel dialog mellem Maharishi Vashishta og hans discipel Lord Ram. Det giver identifikation af forskellige stadier af viden i den spirituelle vej for en sadhaka (en åndelig søger). Hver Yogi gennemgår disse udviklingsstadier, før den opnår fuldstændig befrielse. Videnens vej starter på det lave bevidsthedsniveau (også kendt som Subbecha) mod Samadhi, det højeste niveau af viden. Men hvordan kan du vide, hvor du er på denne vej? Vedaerne har forklaret de syv stadier af viden på en omfattende måde,for at give den åndelige søgende et værktøj til at måle hans eller hendes fremgang.
Trin 1. SUBBECHA – Længen efter sandheden
Der er fire forstadier af Subbecha, og fasen kan kun afsluttes, når alle forstadier er nået.
(A) Viveka: Forskelsbehandlingen
Dette bevidsthedsniveau opnås, når den åndelige søger er fuldstændig opmærksom på forskellen mellem reel og uvirkelig, permanent og impermanent.
Hvad er uvirkeligt?
Når formen eller sagen af en ting kan ændres, betragtes det som uvirkeligt. Så alle materielle ting er uvirkeligt, da deres form eller form kan ændres. For eksempel kan et træ klippes og konverteres til et bord eller en stol.
Hvad er ægte?
Når formen eller sagen af en ting ikke kan ændres, anses den for at være reel. Pr. Vedaerne er kun sjælen permanent og derfor reel. For eksempel når et menneske dør, er det kun kroppen, der går tilbage til 5 elementer, men sjælen fortsætter med at tage en ny krop.
(B) Vairagya: Dispassion for det uvirkelige
Når den søgende opnår viveka, aftager hans interesse for midlertidige ting og forsvinder langsomt. Der er ingen tilknytning til ejendele eller mennesker. Eksempel, når et familiemedlem dør, kan en person blive trist over det, men er stadig opmærksom på cirklen mellem liv og død.
(C) Shatsampat: Mestring af de seks sanser
Når den søgende mestrer sine seks sanser (høre, røre, se, smage, lugt og intuition) når han niveauet for Shatsampat. De fem sanser hjælper os med at få information til hjernen, og intuitionen er de oplysninger, vi får uden at bruge nogen af de fem sanser. Vi skulle kun bruge disse sanser til at vide og indtaste, men vi begyndte at forkæle os med disse sanser på grund af lavere natur. Når vi mestrer vores sanser, reagerer vi ikke længere på de sanser, vi oplever. For eksempel hvis vi lugter affald, men vi ikke har nogen reaktion med disse oplysninger, kan vi ikke lide det og vi kan ikke lide det.
(D) Mumukshutava: dybt ønske om befrielse
På dette niveau værner vi det dybe ønske om det sted, hvor du går efter befrielsen, dette sted er MOKSHA. Befrielse kaldes også Nirvana. På dette niveau forstår den søgende livsformers elendighed og ønsker således at blive befriet fra cirklen mellem liv og død.
Efter at have nået et stadium af Mumukshatava, har Sadhaka nu udviklet Subbecha.
Trin 2. VICHARANA- Den rigtige undersøgelse
I dette trin ønsker søgeren at finde den rigtige information og den rigtige undervisning. Han vil komme til Moksha og tænker over, hvordan man kommer derhen hele tiden. Han reflekterer over sit tidligere liv, sit nuværende liv og livet for dem, der har opnået Moksha og forsøger at finde svarene.
Trin 3. TANUMANASANA – At bringe fokus til den ene
Når den søgende finder ud af vejen til Moksha, er han stærkt fokuseret på vejen for at komme til Moksha. Der er ingen andre tanker tilbage, og han er kun fokuseret på Hvordan man når sit mål og selve målet.
Fase 4. SATTVAPATI – Opnåelse af renhed
På dette niveau bliver søgeren Sattvic, mens han følger den guddommelige sti mod Moksha. Når han flittigt har fulgt sin vej, bliver sadhaka ren. I dette trin erhverver sadhaka undertiden siddhis (astrale kræfter), hvis han forbliver upåvirket af disse kræfter, vil han være i stand til at komme ind i den femte fase.
Fase 5. ASAMSHAKTI – Den ultimative sejr
I dette trin bliver personen ikke påvirket af noget, og han har mestret sit ego. Der er ikke længere sanser ukontrolleret, for eksempel at spise eller drikke eller bruge varmt vand bare for tilfredshed. Den søgende er ren og kan modtage astrale kræfter, som at gå på vand eller helbrede. Der er ikke noget ego tilbage, og hvis det viser sig, falder personen tilbage til niveauet Nul.
Trin 6. PADARTHBHAWNA – Se sandheden ud over Maya
I dette stadie ser den søgende virkeligheden bag alting. Han ser et træ i stedet for en stol, han ser et dyr i stedet for en læderstøvle. Han er opmærksom på det faktum, at en død krop bare er den ydre del af et menneske, sjælen er det egentlige selv. Denne person ser sandheden ud over illusionen.
Fase 7. TURIYA
Dette er stadiet for evigvarende Samadhi, i dette trin er karmaen færdig, og den søgende er næsten klar til at blive befriet (for at blive frigivet fra den evige cirkel af liv og død).
Det at beherske de syv stadier af viden er ikke noget, som en åndelig aspirant kan opnå om en uge. Det er en proces, der kan tage år (endda årtier), og som kræver meget tålmodighed, viljestyrke og hengivenhed. Ønsker du at læse mere om den gamle yogafilosofi: De fire vedaer eller principperne i Karma. (Disse filosofiske diskurser er en del af læseplanen for vores 200 timers yogalæreruddannelser )
Om forfatteren
Ram Jain (E-RYT 500) er grundlæggeren af Arhanta Yoga Ashrams og hovedlærer for de forskellige yogalæreruddannelser, som Arhanta Yoga Ashram tilbyder i både Europa og Indien.
Han underviser i den professionelle 4-ugers yogalæreruddannelse , Yin Yoga, filosofi, anatomi og fysiologi og avancerede asanas i Indien og Holland. Ram begyndte at undervise i 1998, og han har uddannet over 4000 yogalærere over hele verden.
[my_newsletter][thrive_leads id='430486']