Che Cos’è La Fascia E Perché Ogni Insegnante E Praticante Di Yoga Dovrebbe Conoscerla

Fascia Yoga: importanza per gli insegnanti e i praticanti di yoga

Prendetevi un momento per pensare a cosa ricordate del corpo umano dalle lezioni di anatomia dello yoga. Che cosa ricordate del corpo umano, nella sua interezza? Dopo tutto, il corpo umano è un organismo affascinante e incredibile che funziona come un’unità!
I termini fascia e rilascio della fascia vi ricordano qualcosa? Quando gli insegnanti di yoga e i fisioterapisti studiano il corpo, è ancora una pratica comune guardarlo in un modo che ci allontana dal corpo nel suo complesso. Siamo portati a esaminare i dettagli di come il corpo possa essere separato o scomposto nelle sue parti componenti e nei diversi sistemi. Ci rivolgiamo a diversi lavori basati su conoscenze consolidate nei campi dell’anatomia classica, della fisiologia e della biomeccanica. Negli ultimi anni, il concetto di fascia è diventato più popolare e viene affrontato, ma di solito come argomento secondario, durante i corsi di anatomia dello yoga.

Anche se il concetto e il principio della fascia e del rilascio miofasciale sono diventati più noti nel contesto della terapia fisica e dello yoga, l’approccio principale all’anatomia rimane in gran parte incentrato sulla denominazione delle nostre parti, sulla comprensione dei nostri sistemi fisici e sulla spiegazione di come ci muoviamo in base a tali funzioni fisiologiche.

Impariamoa capirequali sono le parti (anatomia topografica, che enfatizza le relazioni tra le varie strutture, come i muscoli, i nervi e le arterie), aspiegare i sistemi in cui queste parti funzionano (biologia e chimica) e a descrivere l’apparato di movimento (locomotore) e il suo funzionamento.

L’anatomia dei muscoli e delle articolazioni è in gran parte il fondamento su cui basiamo la nostra comprensione del sistema locomotore. In altre parole, impariamo i “pezzi” che formano il tutto e la comprensione della componente esperienziale dell'”essere dentro il corpo in movimento” è in gran parte assegnata allo studio separato della psicologia, almeno nella tradizione occidentale.

Per capire come si eseguono le posture, ci concentriamo sul sistema muscolo-scheletrico. Cerchiamo di capire quali muscoli muovono quali ossa attraverso i loro attacchi specifici e ricordiamo come si muovono i muscoli: contrazioni ed estensioni. Imparando come funziona il sistema nervoso e assegnando nervi specifici a ogni muscolo, si suppone che riusciamo a capire l’anatomia della postura, ma possiamo davvero comprendere il nostro corpo e il nostro movimento in questo modo? Questa è la nuova domanda che la nostra nuova amica fascia ci invita a porci.

Il fondamento tradizionale dell’anatomia (yoga)

Una volta apprese le nozioni di base su muscoli e ossa, nominiamo i legamenti che collegano le ossa dello scheletro tra loro e i tendini che collegano i muscoli a quelle ossa, per poi scoprire come, tra loro, attivano i vari tipi di leva nei diversi tipi di articolazione. Questa è una grossolana semplificazione della premessa di base su cui poggia il sistema muscolo-scheletrico, la sua forma e la sua funzione.

In questo sistema, ogni muscolo ha:

• un nome e una posizione,
• un’origine,
• un’inserzione (o attacco distale e prossimale), e
• un’azione

Si propone quindi che l’insieme dell’anatomia muscolo-osso-articolare si combini in modo da motivare un sistema di leve e pendoli che permette al nostro corpo di muoversi in gravità.Si pensa che ogni nervo invii un segnale al cervello e ne riceva uno; in questo modo, in qualche modo, stimola i muscoli a compiere i vari movimenti assegnati alla loro posizione e alla loro funzione. Questo non è falso; tuttavia, il concetto implica che ogni muscolo si muova (o venga mosso) separatamente.

In entrambi i casi, diventa più complesso e difficile dividere gli argomenti o capire cosa si sovrappone a cosa e quali funzioni appartengono a quale sistema. Si richiedono regole sempre più complicate, per frammenti sempre più dettagliati. Gradualmente, la capacità di dare un senso all’interezzache arriva nell’aula di yoga può diventare più sfuggenteper noi studenti di anatomia.

I componenti della fascia

La fascia comprende fogli tendinei (aponeurosi) e corde (tendini), reti di collegamento (alcune forti e altre sottili) e vari tipi di tessuti che formano articolazioni, attacchi e connessioni continue in tutto il nostro corpo. È stato suggerito che l’intero corpo sia costituito da variazioni sul tema del tessuto: l’osso è una forma calcificata della fascia nella sua forma più spessa, dura e compressa, mentre la cartilagine viene dopo, con un alto contenuto ialino, poi il legamento, poi il tendine, poi la miofascia contenente numerose fibre muscolari.

Sono tutti (compreso l’osso) tipi di “tessuti molli”. Questo materiale di costruzione del nostro corpo (cioè la fascia) varia in spessore e densità, estendendosi anche alle membrane più morbide e delicate, come il timpano.

Qualunque sia il nome delle sue diverse parti, la fascia forma certamente quella che può essere descritta solo come un’intera matrice che circonda tutto, collega tutto, ma paradossalmente disconnette tutto allo stesso tempo. In altre parole, distingue una parte del nostro corpo da un’altra, poiché tutto è avvolto da essa. Inoltre, tiene insieme la matrice extracellulare, cioè l’ambiente fluido (o più precisamente il “cristallo liquido”) in cui risiedono le cellule che compongono i nostri organi e le nostre parti.Lafascia le contiene e contiene i nostri “colloidi ed emulsioni” corporei nella sua varietà di espressioni come tessuto di base della nostra intera struttura, o architettura umana.

E, cosa altrettanto importante, la fascia contiene gli spazi in cui risiedono le cellule; non si limita alla struttura cellulare. Forma i contenitori in cui sono contenute le cellule.

L’unità della fascia e l’unità dello yoga

Ciò che è stato trascurato quando la fascia è stata rimossain modo tradizionale è la sua connettività universale e, quindi, il principio unificante che ha risuonato con i fondamenti dello yoga, dalla filosofia alla fisiologia.

Lafascia non sostituisce l’anatomia muscolo-scheletrica, ma la include, la potenzia e la fa evolvere, così come fa con tutti i sistemi classificati del corpo, in particolare con il sistema nervoso.

Dal punto di vista dello yoga, lo studio di quella che potremmo definire “anatomia fasciale” ha perfettamente senso. Questo studio mette a fuoco l’arte dello yoga in modo potenteecontemporaneo,dando rilevanza alla salute e al benessere a tutti i livelli. Come insegnanti o praticanti di yoga, dovreste sapere quanto segue sulla fascia.

Come lo yoga agisce sulla fascia

Includere la fascia nello studio dell’anatomia dello yoga ha perfettamente senso. Si collega all’arte e alla scienza dello yoga in tutte le sue forme contemporanee.

Lafascia comprende sia gli aspetti fisici che quelli mentali dello studio dello yoga, dalle posture alla capacità di gestire i vari sistemi corporei (ad esempio, la respirazione e le pratiche più raffinate di autogestione) e la meditazione.

L’importanza della fascia per lo studio del corpo umano è stata sorprendentemente sottovalutata:

• È vivo e tutt’altro che passivo
• È un organo sensoriale che sta riscrivendo la concezione classica del sistema nervoso.
• È letteralmente ovunqueall’interno e
• è continuo in tutta la nostra forma, su ogni scala, unendo e mettendo in relazione tutto con tutto il resto.

Questa combinazione di caratteristiche equivale al riconoscimento della fascia come padrona del nostro senso di appartenenza allo spazio.

Questo senso si aggiunge alla convinzione comune che siamo creature a cinque sensi. Si sta sviluppando come base del nostro sesto, importantissimo (probabilmente primario) senso: quello che ci dice dove siamo rispetto all’ambiente e a noi stessi in qualsiasi momento.

Questo aspetto è particolarmente rilevante per l’insegnamento dello yoga, in quanto riguarda lo studio profondo dell’equilibrio e del movimento, della coordinazione e della quiete, tutti elementi essenziali del nostro lavoro sul tappetino e fuori dal tappetino, nel corso del tempo. Questo senso è noto come propriocezione e la fascia diventa il nostro tessuto della temporalità. Quello che registra e segnala ciò che facciamo ripetutamente nel tempo – e come anticipiamo sul tappetino.

Propriocezione: Comprendere il senso primario della fascia e del movimento

Lapropriocezione è il senso che ci dice dove ci troviamo nello spazio in un dato momento.

“Proprio” deriva dal latinopropius, che significa “proprio”, e “ception” deriva da percezione. Quindi, la traduzione di propriocezione è “percezione di sé”.

Lapropriocezione è all’opera quando scriviamo un’e-mail, pizzichiamo le corde per suonare uno strumento musicale, camminiamo, corriamo, stiamo in piedi, ci sediamo o facciamo qualsiasi cosa. La Fascia è definita il nostro organo di organizzazione e le sue qualità propriocettive sono sottili ed estese. Nello yoga, è essenzialmente la percezione di ogni parte di noi, in qualsiasi posa, rispetto a ogni altra parte e al tappetino, o al terreno sotto di noi.

Laricerca attuale sfida le nostre nozioni tradizionali di anatomia, fisiologia e biomeccanica e scuote le fondamenta di molti principi classici dei sistemi che includono.

Allo stesso tempo, offre un nuovo contesto che unifica non solo le diverse parti del corpo, ma anche l’essere che vi risiede. Si potrebbe anche dire che unisce molti aspetti diversi della scienza e delle parti del corpo.

È un momento emozionante per essere un insegnante di yoga, poiché l’unione è un aspetto così antico e fondante della saggezza yogica e così fondamentale per l’arte contemporanea dello yoga in tutte le sue varietà.

Lacomprensione della matrice fasciale ci porta dalla “pianura” delle parti anatomiche alla comprensione globale che il corpo vivente è un volume nello spazio, che si sostiene e si muove in tutte le direzioni indipendentemente dalla posizione rispetto al suolo.

Questo costituisce un cambiamento paradigmatico nella nostra comprensione dell’anatomia. Dà un nuovo senso al dolore, al tessuto cicatriziale, alle lesioni, alla postura, allo stretching, al rafforzamento e a molti aspetti di come l’intero corpo umano si auto-assembla, si auto-organizza e rimane auto-motivato.