Sete Etapas do Conhecimento

As Sete Etapas do Conhecimento

As Sete Etapas do Conhecimento são consideradas um dos principais conceitos da filosofia do yoga. Actualmente, o yoga é conhecido pelos seus benefícios para a saúde física. Muitas vezes quando falamos de yoga, aquilo a que nos referimos é apenas a prática física dos asanas do yoga. E quando se pensa na filosofia subjacente, um dos primeiros conceitos que nos vem à mente são o corpo energético e os 7 Chakras. Contudo, a filosofia antiga por detrás destes conceitos populares de yoga tem muito mais a oferecer. Essencialmente, a prática do yoga é uma ciência holística, ultrapassando meros exercícios físicos e incluindo toda a nossa vida e estilo de vida. Se assim se optar, o yoga é um caminho espiritual complexo e bem definido com o objectivo de autocrescimento e eventualmente auto-realização.

Enquanto que os Oito Membros do Raja Yoga descrevem as acções a realizar para alcançar o objectivo final do yoga, os Sete Estágios de Conhecimento descrevem o desenvolvimento interior pelo qual passa um praticante espiritual. As Sete Etapas do Conhecimento são descritas no Yoga Vashistha, um antigo diálogo entre Maharishi Vashishta e o seu discípulo Lord Ram. Este dá a identificação das diferentes etapas do conhecimento no caminho espiritual de um sadhaka (um buscador espiritual). Cada iogue passa por estas fases de desenvolvimento antes de alcançar a libertação completa. O caminho do conhecimento começa no baixo nível de consciência (também conhecido como Subbecha) em direcção ao Samadhi, o nível mais alto de conhecimento. Mas como é que se pode saber onde se está neste caminho? Os Vedas explicaram as Sete Etapas do Conhecimento de uma forma abrangente, a fim de dar ao buscador espiritual uma ferramenta para medir o seu progresso.

Etapa 1. SUBBBECHA – O Anseio pela Verdade

Existem quatro pré-estágios do Subbecha, e a fase só pode ser concluída depois de todas as pré-estágios terem sido alcançadas.

(A) Viveka: O poder da discriminação

Este nível de consciência é alcançado quando o buscador espiritual está completamente consciente da diferença entre real e irreal, permanente e impermanente.

O que é irreal?

Quando a forma ou matéria de uma coisa pode mudar, é considerada irreal. Portanto, todas as coisas materiais são irreais, uma vez que a sua forma ou forma pode ser alterada. Por exemplo, uma árvore pode ser cortada e convertida numa mesa ou numa cadeira.

O que é real?

Quando a forma ou matéria de uma coisa não pode mudar, é considerada como real. Segundo os Vedas apenas a alma é permanente e, portanto, real. Por exemplo, quando um ser humano morre, o seu único corpo é o que volta a ser 5 elementos, mas a alma continua a tomar um novo corpo.

(B) Vairagya: Dispersão para o irreal

Quando o buscador atinge viveka, o seu interesse por coisas temporárias diminui e lentamente desaparece. Não há apego a pertences ou pessoas. Exemplo quando um membro da família morre, uma pessoa pode ficar triste com isso, mas ainda está consciente do círculo da vida e da morte.

(C) Shatsampat: Domínio dos seis sentidos

Quando o buscador domina os seus seis sentidos (ouvir, tocar, ver, provar, cheirar e intuir) ele atinge o nível de Shatsampat. Os cinco sentidos ajudam-nos a levar a informação ao cérebro e a intuição é a informação que obtemos sem utilizar nenhum dos cinco sentidos. É suposto usarmos estes sentidos apenas para saber e input, mas nós, devido à natureza mais baixa, começamos a ceder a estes sentidos. Quando dominamos os nossos sentidos, já não reagimos aos sentidos que experimentamos. Por exemplo, se cheiramos lixo mas não temos qualquer reacção com esta informação, não gostamos dela e não nos desgostamos.

(D) Mumukshutava: Profundo desejo de libertação

Neste nível acarinhamos o desejo profundo do lugar para onde se vai após a libertação, esse lugar é o MOKSHA. A libertação é também chamada Nirvana. A este nível, o buscador compreende a miséria das formas de vida e assim quer ser libertado do círculo da vida e da morte.

Após ter chegado à fase de Mumukshatava, o Sadhaka desenvolveu agora o Subbecha.

Etapa 2. VICHARANA- O Inquérito Direito

Nesta fase, o buscador quer encontrar a informação certa e o ensino certo. Ele quer chegar a Moksha e pensa em Como lá chegar a toda a hora. Ele reflecte sobre a sua vida passada, a sua vida actual, e as vidas daqueles que alcançaram Moksha e tenta encontrar as respostas.

Etapa 3. TANUMANASANA – Trazer o Foco para o Um

Quando o buscador descobre o caminho para chegar a Moksha, concentra-se fortemente no caminho para chegar a Moksha. Não lhe restam outros pensamentos e ele está apenas concentrado em Como alcançar o seu objectivo e o objectivo em si.

Etapa 4. SATTVAPATI – O Alcance da Pureza

A este nível o buscador torna-se Sattvic enquanto segue o caminho divino em direcção a Moksha. Depois de seguir diligentemente o seu caminho, o sadhaka torna-se puro. Nesta fase, o sadhaka por vezes adquire siddhis (poderes astrais), se ele não for afectado por estes poderes, então poderá entrar na quinta fase.

Etapa 5. ASAMSHAKTI – A Vitória Suprema

Nesta fase, a pessoa não é afectada por nada e domina o seu ego. Já não há sentidos descontrolados, por exemplo, comer ou beber ou utilizar água quente apenas para satisfação. O buscador é puro e pode receber poderes astrais, como caminhar sobre a água ou curar. Não há mais ego e se ele aparecer, a pessoa cai de volta ao nível zero.

Etapa 6. PADARTHBHAWNA – Ver a Verdade para além do Maia

Nesta fase, o buscador vê a realidade por detrás de tudo. Ele vê uma árvore em vez de uma cadeira, ele vê um animal em vez de uma bota de couro. Ele está consciente do facto de que um corpo morto é apenas a parte exterior de um ser humano, a alma é o verdadeiro eu. Esta pessoa vê a verdade para além da ilusão.

Etapa 7. TURIYA – A Separação

Esta é a fase do Samadhi perpétuo, nesta fase o karma está terminado e o buscador está quase pronto para ser libertado (para ser libertado do círculo perpétuo da vida e da morte).

Dominar as Sete Etapas do Conhecimento não é algo que um aspirante espiritual possa realizar numa semana. É um processo que pode levar anos (mesmo décadas) e que requer muita paciência, força de vontade e devoção. Deseja ler mais sobre a antiga Filosofia do Yoga: Os Quatro Vedas ou Os Princípios do Karma. (Estes discursos filosóficos fazem parte do currículo dos nossos cursos de 200 horas de formação de professores de yoga)