Hace 2500 años, el sabio Patanjali compiló un libro llamado Yoga Sutras of Patanjali para dar una introducción a la práctica de los Ocho miembros del yoga. Estas ocho extremidades se conocen como Ashtanga Yoga. En sánscrito, «asht» significa literalmente ocho y «anga» significa miembros o partes.
Escuchamos sobre el «Ocho Sendero Limitado del Yoga» todo el tiempo, especialmente si alguna vez ha realizado la Formación de Profesores de Yoga. Pero, ¿qué significa realmente y cómo se relaciona con nuestras vidas casi 2500 años después?
El propósito de estas ocho prácticas es ayudarnos a purificar nuestro cuerpo físico, cuerpo de energía, dominar los sentidos y liberarnos de las ilusiones mundanas.
El objetivo final de practicar estas ocho extremidades del yoga es lograr la autorrealización. El sabio Patanjali explicó que la ‘realización personal’ debería ser el objetivo final de la humanidad. A pesar de la autorrealización, puedes liberarte del sufrimiento mental y físico y comprender el verdadero propósito de tu vida.
Aprenda sobre las ocho extremidades del yoga
Estas ocho prácticas proporcionan pasos prácticos de desarrollo personal físico, mental y espiritual para alcanzar el más alto estado de conciencia. El sabio Patanjali insistió en que estas ocho prácticas se practiquen en un orden específico, y no se debe omitir ninguna práctica, ya que abre el camino a la práctica posterior.
1. Yamas
Dentro de las ocho extremidades del yoga, comenzamos con los Yamas y Niyamas. «Yamas» se traduce en autocontrol y, por lo tanto, representa las cualidades que debemos desarrollar en nosotros mismos. Estas cualidades nos ayudan a alinearnos más con una vida de integridad: los Yamas son pautas sobre cómo nos relacionamos con el mundo.
Hay 5 Yamas:
Ahimsa: no violencia La
no violencia en este contexto significa que no hay intención de lastimarnos a nosotros mismos ni a los demás. Podemos lastimar a otros y a nosotros mismos de muchas maneras diferentes. Además de la violencia física y mental obvia, alimentar a su cuerpo con alimentos tóxicos, ira, celos y palabras desagradables son formas de violencia.
Satya: Verdad
La siguiente cualidad que queremos desarrollar es la verdad. Patanjali explicó dos tipos diferentes de verdad: una es la verdad personal y otra es la verdad universal o la verdad completa.
Satya se trata de vivir con una visión clara, honesta y sólida, tanto de ti mismo como del mundo que te rodea. Cuando puede ver las cosas tal como son, puede aceptarlas tal como son, lo que le permite experimentar un mayor sentido de amor propio y compasión por quienes lo rodean.
Vivir en la verdad también significa decir su verdad personal (defender lo que cree), expresarse de manera clara y precisa, y alentar a otros a hacer lo mismo.
Asteya: No robar
No robar se entiende en el sentido obvio de no tomar nada que no sea tuyo. Robar puede ser dinero, materiales, ideas, tiempo, esfuerzo. Otras formas de robo pueden ser aprovecharse de la situación, no cumplir con su palabra, no poner su mejor esfuerzo, etc.
Robar también puede estar en un nivel emocional y energético: robar la paz o la felicidad de alguien a través de tus palabras, o ser un «vampiro emocional» son otras formas de robo que Asteya busca evitar.
Brahmacharya: no indulgencia
Esta práctica incluye no consentirse demasiado en los placeres sensoriales. Algunos ejemplos son una indulgencia excesiva con la comida o los placeres físicos como el sexo, las drogas, el sueño, etc. Si practica Brahmacharya, come alimentos para mantenerse saludable y no solo por placer. Disfruta de cosas como sexo, compras, etc. con moderación saludable.
Como seres humanos, podemos volvernos adictos a los placeres sensuales. Al practicar Brahmacharya, aprovechamos el autocontrol y la autoconciencia, y finalmente la gratitud y la satisfacción nos seguirán.
Aparigraha: no posesividad
Vivimos en la era del materialismo y es fácil dejarse llevar por la búsqueda del nuevo automóvil, cartera o par de zapatos. Como resultado, desperdiciamos mucho tiempo, dinero y energía en cosas innecesarias. La idea es desarrollar el hábito de no posesividad o apego, de modo que solo tomemos y recolectemos lo que realmente necesitamos, no más.
Cuando se trata de posesiones materiales, debemos evaluar si realmente lo necesitamos o si podemos vivir sin él. El concepto de no apego también se extiende a las personas, las circunstancias y los resultados. Liberar la necesidad de controlar, no albergar sentimientos de celos, etc. puede ayudarnos a practicar Aparigraha y simplificar nuestras vidas.
2. Niyamas
Mientras que los Yamas tratan sobre cómo interactuamos con el mundo, los Niyamas son la forma en que nos relacionamos con nosotros mismos. «Niyama» se traduce como «observancia moral». Por lo tanto, los Niyamas son los hábitos personales que debemos cultivar para una existencia más plena y significativa.
Hay 5 Niyamas:
Saucha: Saucha de limpieza
, o limpieza, significa pureza física, mental e intencional. Es importante pasar tiempo todos los días enfocándose en el cuidado personal en forma de higiene, aseo y mantenerse activo. También es práctica como mantras o afirmaciones positivas, atención plena, meditación y otras formas de mantener un estado mental positivo y saludable.
Saucha se extiende más allá de nosotros mismos y en el mundo, manteniendo un hogar ordenado y organizado, practicando saucha en el estudio de yoga y en espacios públicos colocando las cosas donde las encontró, y así sucesivamente. La pureza y la limpieza comienzan como una práctica interna y se expanden a todos los aspectos de nuestras vidas.
Santosha: Satisfacción
Santosha está satisfecha y agradecida por lo que tenemos mientras trabaja para lograr lo que queremos. Con este principio, desarrollamos el hábito de estar agradecidos por las cosas que ya tenemos en nuestras vidas y al hacerlo, encontrando satisfacción con el aquí y el ahora. Esta es una noción radicalmente simple de mantenerse firme, practicar la gratitud y encontrar un gran sentido de alegría por todo exactamente como es.
Tapas:
autodisciplina Tapas es el concepto de utilizar la autodisciplina para liberar y moverse a través de hábitos y patrones negativos. Puedes usar Tapas para controlar tus sentidos y tus deseos. La disciplina es motivadora, nos ayuda a enfocarnos en nuestras metas y sueños para que podamos seguir creciendo y evolucionando. Las tapas pueden ayudarlo a cambiar hábitos no deseados y desarrollar un sentido más fuerte de autocontrol.
Swadhyaya:
autoaprendizaje Swadhyaya significa autoaprendizaje o estudio del yo. Aquí, haces preguntas desafiantes y provocativas como: ¿Quién soy yo? Cual es mi proposito? ¿Por qué pienso y me comporto como lo hago? Swadhyaya es el acto más importante de cultivar un gran sentido de uno mismo, de su identidad, de sus creencias centrales, para que encuentre dirección y propósito en la vida.
Ishvara Pranidhana: Conexión con la Divinidad
Ishvara significa su idea personal del Supremo, Divino o Dios, lo que sea y como quiera que se relacione con un poder superior. Ishvara Pranidhana, entonces, significa rendición del ego a la Divinidad. Se trata de llegar a un acuerdo con el significado de la vida y cómo te relacionas con el universo. Este último Niyama a menudo se traduce como «rendición», el acto de reconocer y celebrar la hermosa interconexión de todas las cosas.
3. Asana: posturas de yoga físico
La tercera parte del yoga son las posturas físicas de yoga (o asanas), la parte con la que posiblemente estamos más familiarizados en los tiempos modernos. Lo interesante a tener en cuenta sobre las posturas de yoga que ocupan el tercer lugar en la lista es que Patanjali creía que primero y segundo deberían practicarse para preparar la mente y el cuerpo para la práctica física del yoga.
‘Sthira Sukham Asanam’ es una frase que la mayoría de los yoguis han escuchado en algún momento, y explica que una postura estable y cómoda es asana. El cuerpo debe estar libre de sufrimiento y la mente debe estar libre de ansias, preocupaciones o deseos sensuales.
Las asanas físicas que practicamos como una forma efectiva de purificar el cuerpo físico en preparación para las extremidades restantes. . .
4. Pranayama: expansión de la energía de la fuerza vital
Pranayama es sánscrito y se traduce de la siguiente manera: «Prana» significa energía vital y «yama» significa vehículo o control. Pranayama es un trabajo de respiración consciente que mejora la energía de tu fuerza vital. Existen muchas formas de ejercicios de Pranayama que purifican el cuerpo energético (es decir, el sistema de chakras, canales de energía y meridianos, etc.).
Estos ejercicios de respiración consciente lo ayudarán a aumentar la capacidad de retener prana (energía vital vital) en su cuerpo. Prana es la fuerza vital que necesitamos para vivir y realizar nuestras actividades físicas, como hablar, pensar, digerir, etc. Estos ejercicios también ayudan a mejorar la condición de su sistema respiratorio y traen armonía entre el hemisferio derecho e izquierdo del cerebro.
5. Pratyahara: retirada de los sentidos
Retirarse del sentido significa restringir los sentidos de la estimulación externa. Nuestros cinco sentidos siempre anhelan nuevas y más entradas. En la práctica de Pratyahara, tratamos de cerrar o restringir que los órganos sensoriales reciban estimulación sensorial.
Por ejemplo, cerrar los ojos en meditación, usar Pranayama (ver extremidad # 4) para calmar la mente, etc. Los tanques de flotación, una tendencia cada vez más popular, crean una experiencia similar. Cuando los sentidos no reciben estimulación por un período de tiempo, comienzan a calmarse. Es esencial calmar los sentidos para concentrarse y obtener control sobre ellos, clave para la meditación.
6. Dharana: concentración
Dharana significa concentración. Traer los cinco sentidos a un solo objeto o punto de enfoque es el acto de Dharana. ¿Ves una tendencia aquí? Necesitamos practicar las cinco extremidades que conducen a Dharana, para que este enfoque de un solo punto sea posible para nosotros.
El propósito de Dharana es controlar la mente. Hay varias técnicas que podemos usar para practicar Dharana. Por ejemplo, concentración en la respiración, observación de velas, Japa (canto), etc. Es importante poder concentrarse en un solo punto para llegar al siguiente paso, que es la meditación. . .
7. Dhyana: meditación
Dhyana significa meditación. Aquí, meditación significa estar conectado con el verdadero yo. En este estado, te enfocas más profundamente hacia adentro y eres capaz de observar el verdadero ser sin interferencia de tu mente y tus sentidos.
Debe poseer una concentración profunda para poder ir más allá de las sensaciones del cuerpo y la mente. La completa quietud física y mental es un paso importante en la meditación.
8. Samadhi: libertad de la ilusión
Samadhi es el estado más profundo de la meditación. En este estado, te liberas de las ilusiones del tiempo, el espacio y la razón. Este es el estado de felicidad pura y conciencia superior. En este estado te das cuenta de tu verdadero Ser. Samadhi es el objetivo final, o paso, en el Ocho Senderos Limitados del Yoga.
Vive las ocho extremidades del yoga
El sabio Patanjali explicó que si bien estas ocho extremidades del yoga pueden parecer difíciles, con disciplina, dedicación y orientación, puedes dominarlas y obtener el control de toda tu vida.
En resumen, con los Yamas y Niyamas, vives una vida de integridad. Con asanas físicas, limpiarás y prepararás tu cuerpo físico. A través del pranayama, purificarás tus chakras y enfocarás la mente.
Practicando pratyahara, obtendrás el control de tus sentidos, y con dharana obtendrás el control de tu mente. Dhyana te permite conectarte con tu yo interior, y con la práctica del samadhi, finalmente te liberarás de la ilusión.
Ashtanga Yoga es una práctica completa que es adecuada para cualquier nivel o experiencia. No se requieren herramientas externas, todo lo que necesita viene de adentro. Con la práctica de cada miembro, crecerá y se desarrollará física, mental y espiritualmente.
Namaste!
Esta es una nueva publicación de Yogiapproved.com (puede ver la publicación original aquí: https://www.yogiapproved.com/om/eight-limbs-of-yoga/ )
Sobre el Autor
Ram Jain (E-RYT 500) es un reconocido maestro de yoga de la India y director de Arhanta Yoga Ashrams en India y los Países Bajos. Él ha estado enseñando desde 1998 y enseña cursos de capacitación para maestros de yoga desde 2009. En los últimos 10 años, ha capacitado a más de 3500 maestros de yoga. Ram también es el creador de varios cursos de educación en línea , como el curso en línea de 50 horas de Yin Yoga y el curso en línea de 30 horas de Fundamentos de Ayurveda. Nacido y criado en la India, su educación de yoga comenzó desde la edad de 8 años como parte de su educación escolar. Durante el período ha estudiado yoga y filosofía yóguica en profundidad de varios maestros de renombre.
Ram Jain es también el autor del libro internacionalmente aclamado: Hatha Yoga para maestros y practicantes: una guía completa de secuenciación holística
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