Las siete etapas del conocimiento

Las Siete Etapas del Conocimiento se consideran uno de los conceptos principales de la filosofía del yoga. Hoy en día el yoga es conocido por sus beneficios para la salud física. A menudo, cuando hablamos de yoga, a lo que nos referimos es únicamente a la práctica física de las asanas de yoga. Y cuando se piensa en la filosofía subyacente, uno de los primeros conceptos que vienen a la mente son el cuerpo energético y los 7 Chakras . Sin embargo, la antigua filosofía detrás de estos conceptos populares de yoga tiene mucho más que ofrecer. Esencialmente, la práctica del yoga es una ciencia holística, que supera los simples ejercicios físicos e incluye toda nuestra vida y estilo de vida. Si uno lo elige, el yoga es un camino espiritual complejo y bien definido con el objetivo de auto-crecimiento y eventualmente auto-realización.

Mientras que las ocho extremidades del Raja YogaPara describir las acciones a tomar para alcanzar la meta final del yoga, las Siete Etapas del Conocimiento describen el desarrollo interno que atraviesa un practicante espiritual. Las Siete Etapas del Conocimiento se describen en el Yoga Vashistha, un antiguo diálogo entre Maharishi Vashishta y su discípulo Lord Ram. Da la identificación de diferentes etapas de conocimiento en el camino espiritual de un sadhaka (un buscador espiritual). Cada yogui pasa por estas etapas de desarrollo antes de lograr la liberación completa. El camino del conocimiento comienza en el bajo nivel de conciencia (también conocido como Subbecha) hacia Samadhi, el nivel más alto de conocimiento. Pero, ¿cómo puedes saber dónde estás en este camino? Los Vedas han explicado las Siete Etapas del Conocimiento de manera integral,para darle al buscador espiritual una herramienta para medir su progreso.

Etapa 1. SUBBECHA – El anhelo de la verdad

Hay cuatro etapas previas de Subbecha, y la etapa solo se puede completar después de que se hayan alcanzado todas las etapas previas.

(A) Viveka: el poder de la discriminación

Este nivel de conciencia se alcanza cuando el buscador espiritual es completamente consciente de la diferencia entre real e irreal, permanente e impermanente.

¿Qué es irreal?

Cuando la forma o materia de una cosa puede cambiar, se considera irreal. Por lo tanto, todas las cosas materiales son irreales ya que su forma o forma se pueden cambiar. Por ejemplo, un árbol se puede cortar y convertir en una mesa o silla.

¿Qué es real?

Cuando la forma o materia de una cosa no puede cambiar, se considera real. Según los Vedas, solo el alma es permanente y, por lo tanto, real. Por ejemplo, cuando un ser humano muere, solo el cuerpo regresa a 5 elementos, pero el alma continúa tomando un nuevo cuerpo.

(B) Vairagya: Apasionado por lo irreal

Una vez que el buscador alcanza viveka, su interés en las cosas temporales disminuye y se desvanece lentamente. No hay apego a pertenencias o personas. Ejemplo, cuando un miembro de la familia muere, una persona puede entristecerse por ello, pero aún es consciente del círculo de la vida y la muerte.

(C) Shatsampat: dominio de los seis sentidos

Cuando el buscador domina sus seis sentidos (escuchar, tocar, ver, saborear, oler e intuir) alcanza el nivel de Shatsampat. Los cinco sentidos nos ayudan a llevar información al cerebro y la intuición es la información que obtenemos sin usar ninguno de los cinco sentidos. Se supone que debemos usar estos sentidos solo para conocer y recibir información, pero nosotros, debido a la naturaleza más baja, comenzamos a disfrutar de estos sentidos. Cuando dominamos nuestros sentidos, ya no reaccionamos a los sentidos que experimentamos. Por ejemplo, si olemos basura pero no tenemos ninguna reacción con esta información, no nos gusta y no nos desagrada.

(D) Mumukshutava: profundo deseo de liberación

En este nivel apreciamos el profundo deseo del lugar al que vas después de la liberación, ese lugar es MOKSHA. La liberación también se llama Nirvana. En este nivel, el buscador comprende la miseria de las formas de vida y, por lo tanto, quiere liberarse del círculo de la vida y la muerte.

Después de alcanzar la etapa de Mumukshatava, el Sadhaka ahora ha desarrollado Subbecha.

Etapa 2. VICHARANA- La investigación correcta

En esta etapa, el buscador quiere encontrar la información correcta y la enseñanza correcta. Quiere llegar a Moksha y piensa en Cómo llegar allí todo el tiempo. Reflexiona sobre su vida pasada, su vida actual y las vidas de aquellos que han alcanzado Moksha e intenta encontrar las respuestas.

Etapa 3. TANUMANASANA – Acercando el enfoque a uno

Una vez que el buscador descubre la forma de llegar a Moksha, se concentra fuertemente en el camino para llegar a Moksha. No quedan otros pensamientos y solo se centra en Cómo alcanzar su objetivo y el objetivo en sí.

Etapa 4. SATTVAPATI – El logro de la pureza

En este nivel, el buscador se convierte en Sattvic mientras sigue el camino divino hacia Moksha. Después de seguir diligentemente su camino, el sadhaka se vuelve puro. En esta etapa, el sadhaka a veces adquiere siddhis (poderes astrales), si no se ve afectado por estos poderes, podrá ingresar a la quinta etapa.

Etapa 5. ASAMSHAKTI – La victoria final

En esta etapa, la persona no se ve afectada por nada y ha dominado su ego. Ya no hay sentidos descontrolados, por ejemplo, comer o beber o usar agua caliente solo por satisfacción. El buscador es puro y puede recibir poderes astrales, como caminar sobre el agua o curarse. No queda ego y si aparece, la persona vuelve al nivel Cero.

Etapa 6. PADARTHBHAWNA – Viendo la verdad más allá de Maya

En esta etapa, el buscador ve la realidad detrás de todo. Ve un árbol en lugar de una silla, ve un animal en lugar de una bota de cuero. Él es consciente del hecho de que un cuerpo muerto es solo la parte externa de un ser humano, el alma es el verdadero ser. Esta persona ve la verdad más allá de la ilusión.

Etapa 7. TURIYA

Esta es la etapa del Samadhi perpetuo, en esta etapa el karma está terminado y el buscador está casi listo para ser liberado (para ser liberado del círculo perpetuo de la vida y la muerte).

Dominar las siete etapas del conocimiento no es algo que un aspirante espiritual pueda lograr en una semana. Es un proceso que puede llevar años (incluso décadas) y que requiere mucha paciencia, fuerza de voluntad y devoción. ¿Quieres leer más sobre la antigua filosofía del yoga: los cuatro vedas o los principios del karma?  (Estos discursos filosóficos son parte del plan de estudios de nuestros cursos de formación de profesores de yoga de 200 horas )

Sobre el Autor

Ram Jain (E-RYT 500) es el fundador de Arhanta Yoga Ashrams y el maestro principal de los diferentes entrenamientos de maestros de yoga que ofrece el Arhanta Yoga Ashram tanto en Europa como en India.

Enseña la formación profesional de profesorado de yoga de4 semanas , Yin Yoga, Filosofía, Anatomía y Fisiología, y Asanas Avanzadas en la India y los Países Bajos. Ram comenzó a enseñar en 1998 y ha entrenado a más de 4000 maestros de yoga en todo el mundo.

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